地行布施攝令生信、愛語攝令生解、利行攝地行布施攝令生信、愛語攝令生解、利行攝令起因、同事攝令得果。亦名同事，謂苦樂事令起因、同事攝令得果。亦名同事，謂苦樂事同也。言四無量心者，是利他心，此具三緣：一同也。
言四無量心者，是利他心，此具三緣：一眾生緣，緣假名眾生與樂。二法緣，緣五陰法眾生緣，緣假名眾生與樂。二法緣，緣五陰法數。三名無緣，緣諸眾生五陰無所得。一慈是數。
三名無緣，緣諸眾生五陰無所得。一慈是與樂心也、二悲是拔苦心、三喜是慶物心、四與樂心也、二悲是拔苦心、三喜是慶物心、四捨是平等心，緣境無限，故名無量。四弘誓願捨是平等心，緣境無限，故名無量。
四弘誓願者，是利他願。未度苦令度苦、未解集令解集、者，是利他願。未度苦令度苦、未解集令解集、未得安道令得安道、未得涅槃令得涅槃。三未得安道令得安道、未得涅槃令得涅槃。
三解脫門者，是無漏三三昧，離縛名解脫，通人解脫門者，是無漏三三昧，離縛名解脫，通人至果名之為門。《婆娑》云「一名無願，能厭生死。二至果名之為門。《婆娑》云「一名無願，能厭生死。
二名無相，能樂涅槃。三名空定，觀生死涅槃二名無相，能樂涅槃。三名空定，觀生死涅槃二俱無相。」如《地持．菩薩分品》說。依下偈文，初地俱無相。」
如《地持．菩薩分品》說。依下偈文，初地作四天王，二地作忉利天王，三地作夜摩天作四天王，二地作忉利天王，三地作夜摩天王。初地名歡喜，二地名離垢，三地名明地，此王。
初地名歡喜，二地名離垢，三地名明地，此三地同在信忍位。第三解順忍，文有四：初總三地同在信忍位。第三解順忍，文有四：初總標順忍菩薩名；二見勝下，舉順等三位；三能標順忍菩薩名；
二見勝下，舉順等三位；三能斷下，明離障分齊；四現一身下，明現土起用斷下，明離障分齊；
四現一身下，明現土起用化生。初總標可知等。二明位者，見者是第四化生。初總標可知等。
二明位者，見者是第四炎地，下文云名炎慧地。勝者是第五難勝地，炎地，下文云名炎慧地。勝者是第五難勝地，下文云名勝慧忍。現法者是第六現前地，下下文云名勝慧忍。
現法者是第六現前地，下文云名現法忍。第三明離障分齊。文云名現法忍。第三明離障分齊。
「能斷三界心等煩惱縛故，現一身於十方佛國「能斷三界心等煩惱縛故，現一身於十方佛國中，無量不可說神通化眾生。又無生忍菩薩，所中，無量不可說神通化眾生。又無生忍菩薩，所謂遠不動觀慧，亦斷三界心色等習煩惱故，現謂遠不動觀慧，亦斷三界心色等習煩惱故，現不可說不可說功德神通。」文云斷三界心煩不可說不可說功德神通。」
文云斷三界心煩惱縛者，此之三位能觀三界心諦無生無所惱縛者，此之三位能觀三界心諦無生無所得，不取心相，知心無生，故能斷迷心煩惱。通得，不取心相，知心無生，故能斷迷心煩惱。通論亦斷迷色惑，今從多故，但斷迷心耳。此是論亦斷迷色惑，今從多故，但斷迷心耳。
此是
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