了作，不可分析，不可隔別，唯由精動隱流了作，不可分析，不可隔別，唯由精動隱流義故，名為鍵摩故。此阿梨耶識當何決擇義故，名為鍵摩故。此阿梨耶識當何決擇攝？於本論中作如是說：復次依不覺故生攝？
於本論中作如是說：復次依不覺故生三種相，與彼不覺相應不離。云何為三？一者三種相，與彼不覺相應不離。云何為三？
一者無明業相，以依不覺故心動說名為業，覺則無明業相，以依不覺故心動說名為業，覺則不動。動則有苦，果不離因故。六者名為轉不動。動則有苦，果不離因故。
六者名為轉相轉識阿梨耶識，所謂能見境界之相及與相轉識阿梨耶識，所謂能見境界之相及與轉識別立以為阿梨耶故。大無量契經中轉識別立以為阿梨耶故。大無量契經中作如是說：阿梨耶識有見見轉無見見起故。作如是說：阿梨耶識有見見轉無見見起故。
此阿梨耶識當何決擇攝？於本論中作如此阿梨耶識當何決擇攝？於本論中作如是說：二者能見相，以依動故能見，不動則無是說：二者能見相，以依動故能見，不動則無見故。七者名為現相現識阿梨耶識，所謂境見故。
七者名為現相現識阿梨耶識，所謂境界之相及與現識別立以為阿梨耶故。實際界之相及與現識別立以為阿梨耶故。實際契經中作如是說：別異別異現前地轉，相異契經中作如是說：別異別異現前地轉，相異相異具足行轉，是故名為阿梨耶識。復次此相異具足行轉，是故名為阿梨耶識。
復次此阿梨耶識，真是異熟無記之法，淨白相故，或阿梨耶識，真是異熟無記之法，淨白相故，或名成就故。此阿梨耶識當何決擇攝？於本名成就故。此阿梨耶識當何決擇攝？
於本論中作如是說：三者境界相，以依能見故論中作如是說：三者境界相，以依能見故境界妄現，離見則無境界故。八者名為性真境界妄現，離見則無境界故。八者名為性真如理阿梨耶識，所謂正智所證清淨真如別如理阿梨耶識，所謂正智所證清淨真如別立以為阿梨耶故。諸法同體契經中作如立以為阿梨耶故。
諸法同體契經中作如是說：有識是識，非識識攝，所謂如如阿梨是說：有識是識，非識識攝，所謂如如阿梨耶識故。此阿梨耶識當何決擇攝？所謂清淨耶識故。此阿梨耶識當何決擇攝？
所謂清淨般若質境真如攝故。九者名為清淨始覺阿般若質境真如攝故。九者名為清淨始覺阿梨耶識，所謂本有清白始覺般若別立以為梨耶識，所謂本有清白始覺般若別立以為阿梨耶故。果圓滿契經中作如是說：佛告阿梨耶故。
果圓滿契經中作如是說：佛告菩提樹王言：「自然始覺阿梨耶識當常不菩提樹王言：「自然始覺阿梨耶識當常不離清淨本覺，清淨本覺當常不離始覺淨離清淨本覺，清淨本覺當常不離始覺淨識。隨是彼有，隨彼是有，或非同種或非識。隨是彼有，隨彼是有，或非同種或非
下页续读