如體用亦爾，隨釋應觀察。如體用亦爾，隨釋應觀察。論曰：根本無明有為有二種依。云何為二？論曰：根本無明有為有二種依。
云何為二？一者通依，非有為非無為一心本法以為體一者通依，非有為非無為一心本法以為體故；二者別依，生滅門內大力住地以為體故；
二者別依，生滅門內大力住地以為體故。生相有為有二種依。云何為二？一者通故。生相有為有二種依。
云何為二？一者通依，非有為非無為一心本法以為體故；二者依，非有為非無為一心本法以為體故；
二者別依，生滅門內細分染法以為體故。住相有別依，生滅門內細分染法以為體故。住相有為有二種依。云何為二？一者通依，非有為非為有二種依。
云何為二？一者通依，非有為非無為一心本法以為體故；二者別依，生滅門無為一心本法以為體故；
二者別依，生滅門內麁分染法以為體故。異相有為有二種依。內麁分染法以為體故。異相有為有二種依。
云何為二？一者通依，非有為非無為一心云何為二？一者通依，非有為非無為一心本法以為體故；二者別依，生滅門內麁分染本法以為體故；
二者別依，生滅門內麁分染法以為體故。滅相有為有二種依。云何為法以為體故。滅相有為有二種依。
云何為二？一者通依，非有為非無為一心本法以為二？一者通依，非有為非無為一心本法以為體故；二者別依，生滅門內麁分染法以為體體故；
二者別依，生滅門內麁分染法以為體故。是名二依。復次根本無明有二種用。云故。是名二依。
復次根本無明有二種用。云何為二？一者通用，能生一切諸染法故；二何為二？
一者通用，能生一切諸染法故；二者別用，隨所至處作礙事故。生相有為有者別用，隨所至處作礙事故。
生相有為有二種用。云何為二？一者通用，於上下中與二種用。云何為二？
一者通用，於上下中與其力故；二者別用，隨所至處作礙事故。如其力故；二者別用，隨所至處作礙事故。
如說生相，住、異亦爾。滅相有為有二種用。云說生相，住、異亦爾。滅相有為有二種用。
云何為二？一者通用，於上及自與其力故；二何為二？一者通用，於上及自與其力故；
二者別用，能作礙事故。是名二用。種種別相，者別用，能作礙事故。是名二用。
種種別相，至於文處自當顯說。以何義故作如是至於文處自當顯說。以何義故作如是說，有為無為一切諸法通以一心而為其說，有為無為一切諸法通以一心而為其體？於契經中如是說故。何等契經？謂道智體？
於契經中如是說故。何等契經？
謂道智經。云何說耶？於彼經中作如是說：爾時經。云何說耶？
於彼經中作如是說：爾時文殊師利白佛言：「世尊！阿梨耶識具一切文殊師利白佛言：「世尊！阿梨耶識具一切法、備一切法。過於恒沙過於恒沙如是諸法、備一切法。
過於恒沙過於恒沙如是諸
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