種種妄執，隨事攀緣分別六塵，名為意識。乃種種妄執，隨事攀緣分別六塵，名為意識。乃至廣說故。如是如是彼彼諸經，隨應當處至廣說故。
如是如是彼彼諸經，隨應當處應如如配。已說該攝安立門，次說藏識剖應如如配。已說該攝安立門，次說藏識剖字門。阿梨耶識名字差別其數幾有？契經異字門。
阿梨耶識名字差別其數幾有？契經異說其相云何？何等字義屬何等處？頌曰：說其相云何？
何等字義屬何等處？頌曰：有十阿梨耶，契經異說故，有十阿梨耶，契經異說故，摩訶鍵怛摽、鍵阿尸伽羅、摩訶鍵怛摽、鍵阿尸伽羅、白白唵摩羅、黑白唵摩羅、白白唵摩羅、黑白唵摩羅、羯羅羅鍵摩、縛多提鍵摩、羯羅羅鍵摩、縛多提鍵摩、奢呵那鍵摩、婆阿叉尼羅、奢呵那鍵摩、婆阿叉尼羅、白白迦薩羅、黑白迦薩羅。白白迦薩羅、黑白迦薩羅。
如是十種識，摩訶衍論中，如是十種識，摩訶衍論中，分明顯說故，隨應各配屬。分明顯說故，隨應各配屬。論曰：阿梨耶識總有十種。所以者何？於契論曰：阿梨耶識總有十種。
所以者何？於契經中別別說故。云何為十？一者名為大攝經中別別說故。
云何為十？一者名為大攝主阿梨耶識，所謂即是總相大識，義如前主阿梨耶識，所謂即是總相大識，義如前說。二者名為根本無明阿梨耶識，所謂根本說。
二者名為根本無明阿梨耶識，所謂根本無明別立以為阿梨耶故。十種妄想契經中無明別立以為阿梨耶故。十種妄想契經中作如是說：剎奢只多提王識直是妄法，不作如是說：剎奢只多提王識直是妄法，不能了達一法界體。一切染法阿梨耶識以能了達一法界體。
一切染法阿梨耶識以為根本，出生增長無斷絕時。若無提王識，為根本，出生增長無斷絕時。若無提王識，黑品眷屬永無所依、不能生長故。此阿梨黑品眷屬永無所依、不能生長故。
此阿梨耶識當何決擇攝？於本論中作如是說：所耶識當何決擇攝？於本論中作如是說：所言不覺義者，謂不如實知真如法一故，不覺言不覺義者，謂不如實知真如法一故，不覺心起而有其念，乃至廣說故。三者名為清淨心起而有其念，乃至廣說故。
三者名為清淨本覺阿梨耶識，所謂自然本智別立以為阿本覺阿梨耶識，所謂自然本智別立以為阿梨耶故。本覺契經中作如是說：自體淨佛梨耶故。本覺契經中作如是說：自體淨佛阿梨耶識，具足無漏圓滿功德，常恒清淨、阿梨耶識，具足無漏圓滿功德，常恒清淨、常恒決定，無受熏相、無變異相，智體不動常恒決定，無受熏相、無變異相，智體不動
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