名，第二一心隨能作立名。一心法契經中名，第二一心隨能作立名。一心法契經中作如是說：爾時舍利弗白佛言：「世尊！本地作如是說：爾時舍利弗白佛言：「世尊！
本地修多羅中作如是唱，其心體性非大非小、修多羅中作如是唱，其心體性非大非小、非法非非法、非同非異、非一非一切。何因非法非非法、非同非異、非一非一切。何因緣故，今日自言真如一心因一故一，生滅一緣故，今日自言真如一心因一故一，生滅一心因多故一？將非世尊無有前後相違過心因多故一？
將非世尊無有前後相違過耶？」佛言：「善男子！莫作如是說。所以者何？心耶？」佛言：「善男子！
莫作如是說。所以者何？
心法非一，因所作一故假名為一。心法非一法非一，因所作一故假名為一。心法非一切，因所作一切故假名為一切。而言一心切，因所作一切故假名為一切。
而言一心不說一切心者，隨能作心立其名故。」乃不說一切心者，隨能作心立其名故。」乃至廣說。是名為十。如是十名，總攝諸佛一至廣說。
是名為十。如是十名，總攝諸佛一切法藏根本名字。切法藏根本名字。
已說二法十種別名，次說二門名字差別。真已說二法十種別名，次說二門名字差別。真如十名其相云何？頌曰：如十名其相云何？
頌曰：婆伽婆俱舍、健遮阿多那、婆伽婆俱舍、健遮阿多那、必菩提婆梨、健訶健婆那、必菩提婆梨、健訶健婆那、阿陀阿只尼、阿伽阿始耶、阿陀阿只尼、阿伽阿始耶、度羅諾補帝、漠呼鍵那地、度羅諾補帝、漠呼鍵那地、摩訶標陀一、婆阿叉尼羅，摩訶標陀一、婆阿叉尼羅，如是十種名，真如不共稱。如是十種名，真如不共稱。論曰：心真如門有十種名。云何為十？一者論曰：心真如門有十種名。
云何為十？一者名為如來藏門，無雜亂故；二者名為不二名為如來藏門，無雜亂故；
二者名為不二平等門，無差別故；三者名為一道清淨門，平等門，無差別故；三者名為一道清淨門，無異岐故；四者名為不起不動門，離作業無異岐故；
四者名為不起不動門，離作業故；五者名為無斷無縛門，無治障故；六者故；五者名為無斷無縛門，無治障故；
六者名為無去無來門，無上下故；七者名為出名為無去無來門，無上下故；七者名為出世間門，無四相故；八者名為寂滅寂靜世間門，無四相故；
八者名為寂滅寂靜門，無往向故；九者名為大總相門，無別相門，無往向故；九者名為大總相門，無別相故；十者名為真如門，無虛偽故。是名為十。故；
十者名為真如門，無虛偽故。是名為十。
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