具足白品，是故名為獨一淨識故。此阿梨具足白品，是故名為獨一淨識故。此阿梨耶識當何決擇攝？於本論中作如是說：復耶識當何決擇攝？
於本論中作如是說：復次覺體相者有四種大義，與虛空等，猶如淨次覺體相者有四種大義，與虛空等，猶如淨鏡，乃至廣說故。四者名為染淨本覺阿梨耶鏡，乃至廣說故。四者名為染淨本覺阿梨耶識，所謂不守自性陀羅尼智別立以為阿梨識，所謂不守自性陀羅尼智別立以為阿梨耶故。本因緣起契經中作如是說：爾時光耶故。
本因緣起契經中作如是說：爾時光嚴童子即白佛言：「尊者！以何因緣故，難入嚴童子即白佛言：「尊者！以何因緣故，難入未曾有會中作如是說，隨他緣起陀羅尼未曾有會中作如是說，隨他緣起陀羅尼智名為楞伽王識。云何名為楞伽王？以之智名為楞伽王識。
云何名為楞伽王？以之為喻示彼緣起陀羅尼智？」於是尊者告光為喻示彼緣起陀羅尼智？」
於是尊者告光嚴童子言：「此楞伽王常在大海摩羅山中，嚴童子言：「此楞伽王常在大海摩羅山中，率十萬六千鬼神之眾以為眷屬。如是諸率十萬六千鬼神之眾以為眷屬。如是諸眷屬皆乘化宮殿遊於諸剎，皆悉承賴眷屬皆乘化宮殿遊於諸剎，皆悉承賴彼楞伽王方得遊行。所謂諸鬼神眾作如彼楞伽王方得遊行。
所謂諸鬼神眾作如是言：『我等神眾無有威德無有氣力，於諸是言：『我等神眾無有威德無有氣力，於諸所作無有其能。如宜大王！我等眾中與堪所作無有其能。如宜大王！
我等眾中與堪能力。』彼楞伽王即隨其時與殊勝力，不相能力。』彼楞伽王即隨其時與殊勝力，不相捨離而共轉故。謂楞伽王雖非分身，而捨離而共轉故。
謂楞伽王雖非分身，而能遍滿諸神眾中，各各令得全身之量。於能遍滿諸神眾中，各各令得全身之量。於一切時於一切處共轉不離。不守自性智一切時於一切處共轉不離。
不守自性智亦復如是，能受一切無量無邊煩惱染法鬼亦復如是，能受一切無量無邊煩惱染法鬼神眾熏，不相捨離而俱轉故。以此因緣故，神眾熏，不相捨離而俱轉故。以此因緣故，我難入會中作如是說，隨轉覺智名為楞我難入會中作如是說，隨轉覺智名為楞伽王識故。」此阿梨耶識當何決擇攝？於本伽王識故。」
此阿梨耶識當何決擇攝？於本論中作如是說：自性清淨心，因無明風動，論中作如是說：自性清淨心，因無明風動，心與無明俱無形相、不相捨離，乃至廣說故。心與無明俱無形相、不相捨離，乃至廣說故。
五者名為業相業識阿梨耶識，所謂根本業五者名為業相業識阿梨耶識，所謂根本業相及與業識別立以為阿梨耶故。本性智契相及與業識別立以為阿梨耶故。本性智契經中作如是說：阿梨耶識無能了作、無所經中作如是說：阿梨耶識無能了作、無所
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