雜位。云何得入？謂離說念。離何等說念雜位。云何得入？
謂離說念。離何等說念耶？謂真如門俱非言說及俱非念，是故說言耶？
謂真如門俱非言說及俱非念，是故說言若離說念名為得入。第一轉言得成就故，若離說念名為得入。第一轉言得成就故，第二轉疑決斷理明。第二轉疑決斷理明。
已說發起問答決疑門，次說假說開相真如已說發起問答決疑門，次說假說開相真如門。此中有二門。云何為二？一者如實空真門。此中有二門。
云何為二？一者如實空真如門、二者如實不空真如門。如實空者，如如如門、二者如實不空真如門。
如實空者，如如體中，過於恒沙一切染法，皆悉空空無所有體中，過於恒沙一切染法，皆悉空空無所有故。如實不空者，如如體中，過於恒沙一切淨故。如實不空者，如如體中，過於恒沙一切淨法，皆悉具足無所少故。如是二門隨一一法，皆悉具足無所少故。
如是二門隨一一具不相捨離。於是應誦玄理頌言。如彼具不相捨離。於是應誦玄理頌言。
如彼頌言：頌言：遠離三假相，圓滿三實德，遠離三假相，圓滿三實德，以此因緣故，建立體真如。以此因緣故，建立體真如。遠離四句相，圓滿四法德，遠離四句相，圓滿四法德，以此因緣故，建立相真如。以此因緣故，建立相真如。
一切過患行，三四相為本，一切過患行，三四相為本，一切功德品，三四德為本；一切功德品，三四德為本；以此因緣故，不增亦不減，以此因緣故，不增亦不減，止於數量品，作如是安立。止於數量品，作如是安立。
今誦此頌本，應持真如門，以離念境界，唯今誦此頌本，應持真如門，以離念境界，唯證相應故者，是亂住證，非往向證。證相應故者，是亂住證，非往向證。已說心真如門，次說心生滅門。已說心真如門，次說心生滅門。
本曰：心生滅者，依如來藏故有生滅心。本曰：心生滅者，依如來藏故有生滅心。所謂不生不滅與生滅和合，非一非異，名所謂不生不滅與生滅和合，非一非異，名為阿梨耶識。此識有二種義，能攝一切法、為阿梨耶識。
此識有二種義，能攝一切法、能生一切法。云何為二？一者覺義、二者不能生一切法。云何為二？
一者覺義、二者不覺義。覺義。論曰：此中有二門。云何為二？一者所依總論曰：此中有二門。
云何為二？一者所依總
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