法，以誰為本？生於何處？」佛言：「如是有為無法，以誰為本？生於何處？」
佛言：「如是有為無為一切諸法，生處殊勝，不可思議。何以故？於為一切諸法，生處殊勝，不可思議。何以故？
於非有為非無為處，是有為法是無為法而能非有為非無為處，是有為法是無為法而能生故。」文殊師利又白佛言：「世尊！云何名為非生故。」文殊師利又白佛言：「世尊！
云何名為非有為非無為處？」佛言：「非有為非無為處者，所有為非無為處？」佛言：「非有為非無為處者，所謂即是一心本法，非有為故能作有為，非謂即是一心本法，非有為故能作有為，非無為故能作無為，是故我說生處殊勝，不無為故能作無為，是故我說生處殊勝，不可思議。復次善男子！譬如庶子有二所依，可思議。
復次善男子！譬如庶子有二所依，一者大王、二者父母。有為無為一切諸法亦一者大王、二者父母。
有為無為一切諸法亦復如是，各有二依，謂通達依及支分依。復復如是，各有二依，謂通達依及支分依。復次善男子！譬如一切草木有二所依，一者大次善男子！
譬如一切草木有二所依，一者大地、二者種子。有為無為一切諸法亦復如地、二者種子。有為無為一切諸法亦復如是，各有二依，謂通達依及支分依。」乃至廣是，各有二依，謂通達依及支分依。」
乃至廣說故。與和合者，即是開示能熏所熏之差說故。與和合者，即是開示能熏所熏之差別故。云何開示？所謂顯示染淨諸法，有力別故。
云何開示？所謂顯示染淨諸法，有力無力互有勝劣故。今當作二門分明顯說。無力互有勝劣故。
今當作二門分明顯說。云何為二？一者下轉門、二者上轉門，生滅門云何為二？
一者下轉門、二者上轉門，生滅門中不出此二。如是二門云何差別？頌曰：中不出此二。如是二門云何差別？
頌曰：諸染法有力，諸淨法無力，諸染法有力，諸淨法無力，背本下下轉，名為下轉門。背本下下轉，名為下轉門。諸淨法有力，諸染法無力，諸淨法有力，諸染法無力，向原上上轉，名為上轉門。向原上上轉，名為上轉門。
論曰：由染淨諸法互有勝劣故，二種轉門論曰：由染淨諸法互有勝劣故，二種轉門得成而已。今當先說初下轉門。根本無明得成而已。今當先說初下轉門。
根本無明以何等法而為所熏？於何時中而作熏事？以何等法而為所熏？於何時中而作熏事？
頌曰：頌曰：所熏有五種，謂一法界心，所熏有五種，謂一法界心，及四種無為，非初非中後，及四種無為，非初非中後，取初中後故，如契經明說。取初中後故，如契經明說。
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