聲，虛空輪字應如是觀故。」如是二中各初聲，虛空輪字應如是觀故。」如是二中各初一種，不能詮表甚深真理，各後一種得詮一種，不能詮表甚深真理，各後一種得詮真理故。今據前門作如是說。離名字相，真理故。
今據前門作如是說。離名字相，心量有十。云何為十？一者眼識心、二者耳識心量有十。
云何為十？一者眼識心、二者耳識心、三者鼻識心、四者舌識心、五者身識心、六心、三者鼻識心、四者舌識心、五者身識心、六者意識心、七者末那識心、八者阿梨耶識心、者意識心、七者末那識心、八者阿梨耶識心、九者多一識心、十者一一識心。如是十中，初九者多一識心、十者一一識心。
如是十中，初九種心不緣真理，後一種心得緣真理而九種心不緣真理，後一種心得緣真理而為境界。今據前九作如是說。離心緣相，本為境界。今據前九作如是說。
離心緣相，本有契經中作如是說：甚深真理非餘境界，有契經中作如是說：甚深真理非餘境界，唯自所依緣為境界故。畢竟平等無有變唯自所依緣為境界故。畢竟平等無有變異不可破壞者，顯示三離之功德故，謂一切異不可破壞者，顯示三離之功德故，謂一切差別以四種妄言說而為根本而轉。一切外差別以四種妄言說而為根本而轉。
一切外道九種變論十種異執，唯以名字為本而道九種變論十種異執，唯以名字為本而轉。一切煩惱破障、一切所知壞障，唯以心轉。一切煩惱破障、一切所知壞障，唯以心品為依轉故。而真體中離三相故，滿三品為依轉故。
而真體中離三相故，滿三德耳。唯是一心故名真如者，總結體真如。德耳。唯是一心故名真如者，總結體真如。
以一切言說假名無實但隨妄念不可得故以一切言說假名無實但隨妄念不可得故者，顯示三離之因緣故。謂以一切言說無者，顯示三離之因緣故。謂以一切言說無實、一切假名無實、一切心識但隨妄念不實、一切假名無實、一切心識但隨妄念不可得故，不可言說真實理中不離三相可得故，不可言說真實理中不離三相故，虛假之相、如實之法極相違故。言真如者故，虛假之相、如實之法極相違故。
言真如者亦無有相者，第二轉言，遣執著之過。謂愚亦無有相者，第二轉言，遣執著之過。謂愚眾生作如是執，遠離三相、圓滿三德體真眾生作如是執，遠離三相、圓滿三德體真如理，雖無假相而有實相，自然常住決定如理，雖無假相而有實相，自然常住決定實有。由如是計，墮於常邊無出離時。是故實有。
由如是計，墮於常邊無出離時。是故為遣如是見故，言言真如者亦無有相。謂為遣如是見故，言言真如者亦無有相。
謂言說之極因言遣言者，直示真如無相之因言說之極因言遣言者，直示真如無相之因緣，謂諸言說極於真如更莫超過。既絕言緣，謂諸言說極於真如更莫超過。既絕言
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