住相有為、四者異相有為、五者滅相有為，是住相有為、四者異相有為、五者滅相有為，是名為五。且四無為以何為體？有何等用？頌名為五。且四無為以何為體？
有何等用？頌曰：曰：依各有二種，所謂通及別，依各有二種，所謂通及別，如體用亦爾，隨釋應觀察。如體用亦爾，隨釋應觀察。
論曰：真如無為有二所依。云何為二？一者論曰：真如無為有二所依。云何為二？
一者通所依，非有為非無為一心本法以為體故；通所依，非有為非無為一心本法以為體故；二者別所依，生滅門內寂靜理法以為體故。二者別所依，生滅門內寂靜理法以為體故。
本覺無為有二所依。云何為二？一者通所本覺無為有二所依。云何為二？
一者通所依，非有為非無為一心本法以為體故；二者依，非有為非無為一心本法以為體故；二者別所依，生滅門內自然本智以為體故。始覺別所依，生滅門內自然本智以為體故。
始覺無為有二所依。云何為二？一者通所依，非無為有二所依。云何為二？
一者通所依，非有為非無為一心本法以為體故；二者別所有為非無為一心本法以為體故；二者別所依，生滅門內隨他起智以為體故。虛空無為依，生滅門內隨他起智以為體故。
虛空無為有二所依。云何為二？一者通所依，非有為有二所依。云何為二？
一者通所依，非有為非無為一心本法以為體故；二者別所依，生非無為一心本法以為體故；二者別所依，生滅門內無所有事以為體故。是名二依。復次滅門內無所有事以為體故。
是名二依。復次真如無為有二種用。云何為二？一者通用，真如無為有二種用。
云何為二？一者通用，一切諸法令出生故；二者別用，平等之性令一切諸法令出生故；
二者別用，平等之性令不失故。本覺無為有二種用。云何為二？一不失故。本覺無為有二種用。
云何為二？一者通用，不守自性故；二者別用，不轉變故。始者通用，不守自性故；
二者別用，不轉變故。始覺無為有二種用。云何為二？一者通用，隨覺無為有二種用。
云何為二？一者通用，隨妄轉故；二者別用，對治自過故。虛空無為有妄轉故；
二者別用，對治自過故。虛空無為有二種用。云何為二？一者通用，欲有令有故；二種用。
云何為二？一者通用，欲有令有故；
二者別用，空無之性令不失故。是名二用。二者別用，空無之性令不失故。是名二用。
此中所說，通謂他義，別謂自義。依此二言，應此中所說，通謂他義，別謂自義。依此二言，應廣觀察。種種別相，至於文處自當顯說。五廣觀察。
種種別相，至於文處自當顯說。五種有為以何為體？有何等用？頌曰：種有為以何為體？
有何等用？頌曰：依各有二種，所謂通及別，依各有二種，所謂通及別，
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