九地為七地，七地為八地，九地為七地，七地為八地，二地為三地，四地為五地，二地為三地，四地為五地，三地為六地，寂滅有何次。三地為六地，寂滅有何次。真修契經中作如是說：真修契經中作如是說：一歲母一時，生五十歲兒，一歲母一時，生五十歲兒，彼五十歲兒，懷妊一歲母，彼五十歲兒，懷妊一歲母，生五十一歲，大丈夫男子，生五十一歲，大丈夫男子，或豈如是有？或豈如是無？或豈如是有？
或豈如是無？如是等諸經依心真如門建立其位地，於如是等諸經依心真如門建立其位地，於真如門唯有一向雜亂住位，無有餘位，是真如門唯有一向雜亂住位，無有餘位，是故頌曰唯亂。餘契經中次第往向種種位故頌曰唯亂。
餘契經中次第往向種種位地，依生滅門而所安立，應審觀察。於生滅地，依生滅門而所安立，應審觀察。於生滅門有二種位。云何為二？一者向上門、二者門有二種位。
云何為二？一者向上門、二者向下門。如是兩門生滅決擇自當顯說。心向下門。
如是兩門生滅決擇自當顯說。心生滅門正智所證性真如理何門所攝？生滅生滅門正智所證性真如理何門所攝？
生滅門所攝，非真如門，分界別故。二門真如復門所攝，非真如門，分界別故。二門真如復有何別？真如門理，理自理故。生滅門理，智有何別？
真如門理，理自理故。生滅門理，智自理故。二門位地以何義故其理各別？無障、自理故。
二門位地以何義故其理各別？無障、有障故。舉是一隅，隨應應觀。已說建立有障故。
舉是一隅，隨應應觀。已說建立四種法相門。是二種門皆各總攝一切法者，四種法相門。
是二種門皆各總攝一切法者，即是法門該攝圓滿門，謂以真如門攝一切即是法門該攝圓滿門，謂以真如門攝一切法，無一一法而非真如；以生滅門攝一法，無一一法而非真如；以生滅門攝一切法，無一一法而非生滅故。然真如門不切法，無一一法而非生滅故。
然真如門不能攝生滅門一切諸法，又生滅門不能攝能攝生滅門一切諸法，又生滅門不能攝真如門一切諸法。而言總攝一切法者，總真如門一切諸法。而言總攝一切法者，總攝生滅一切法故，總攝真如一切法故。所攝生滅一切法故，總攝真如一切法故。
所以者何？如是二門皆悉平等，各各別故。已說以者何？如是二門皆悉平等，各各別故。
已說法門該攝圓滿門。此義云何？以是二門不相法門該攝圓滿門。此義云何？
以是二門不相離故者，即是發起問答顯因門，謂直表問故、離故者，即是發起問答顯因門，謂直表問故、
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