慧；因無常之修慧，生長無常之行德。是名慧；因無常之修慧，生長無常之行德。
是名向上。所言向下隨順者，因常之行德，生長向上。所言向下隨順者，因常之行德，生長常之修慧；因常之修慧，生長常之思慧；因常之修慧；
因常之修慧，生長常之思慧；因常之思慧，生長常之聞慧；因常之聞慧，生常之思慧，生長常之聞慧；
因常之聞慧，生長常之言說。是名向下。如是二門同時具足長常之言說。是名向下。
如是二門同時具足無有前後。障智別相，至於文處自當顯說。無有前後。障智別相，至於文處自當顯說。
真如門中作如是說，不可說者，以無有常真如門中作如是說，不可說者，以無有常無常之音聲言說故；不可念者，以無有常無常之音聲言說故；不可念者，以無有常無常之三慧故。非無自門之言說及念，作無常之三慧故。
非無自門之言說及念，作如是說，不可說不可念。以此義故，不可如是說，不可說不可念。以此義故，不可以異門難異門，此有故彼有、彼有故此有。以異門難異門，此有故彼有、彼有故此有。
若爾，真如門中言說及念何等相耶？謂有言若爾，真如門中言說及念何等相耶？謂有言說，非常音聲、非無常音聲，謂無能說可說，非常音聲、非無常音聲，謂無能說可說如如如說。復次有念，非常三慧、非無常說如如如說。
復次有念，非常三慧、非無常三慧，謂無能念可念、寂滅寂靜念。所以者何？三慧，謂無能念可念、寂滅寂靜念。所以者何？
真如門中無有往向雜亂住故。云何名為真如門中無有往向雜亂住故。云何名為真如隨順？謂若知一切法雖說，無有常說真如隨順？
謂若知一切法雖說，無有常說說、無無常說說，無能說說、無可說說，是說、無無常說說，無能說說、無可說說，是名為隨順於真如音聲。若與此相違，是名名為隨順於真如音聲。若與此相違，是名為顛倒於真如音聲。復次若知一切法雖為顛倒於真如音聲。
復次若知一切法雖念，無常慧念、無無常慧念，無能念念、無念，無常慧念、無無常慧念，無能念念、無可念念，是名為隨順於寂滅寂靜念。若與可念念，是名為隨順於寂滅寂靜念。若與此相違，是名為顛倒於寂滅寂靜念。已說此相違，是名為顛倒於寂滅寂靜念。
已說隨順相，次決得入疑。此中有二。云何為二？隨順相，次決得入疑。此中有二。
云何為二？一者生滅得入、二者真如得入。生滅得入中一者生滅得入、二者真如得入。
生滅得入中而有其二種。云何為二？一者向上得入、二而有其二種。云何為二？
一者向上得入、二者向下得入。言向上者，即金剛地。者向下得入。言向上者，即金剛地。
言向下者，則耶耶地。須隨順句，應審觀言向下者，則耶耶地。須隨順句，應審觀察。真如得入者，則自所依。以何得入？謂是察。
真如得入者，則自所依。以何得入？
謂是
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