來煩惱所覆隱沒藏故。不增不減契經中來煩惱所覆隱沒藏故。不增不減契經中作如是說：如來藏未來際平等恒及有法，則作如是說：如來藏未來際平等恒及有法，則是一切諸法根本，備一切法、具一切法，於是一切諸法根本，備一切法、具一切法，於世法中不離不脫故。此經文明何義？所謂世法中不離不脫故。
此經文明何義？所謂顯示多一心體，等於法界，遍於三際，具足顯示多一心體，等於法界，遍於三際，具足圓滿染淨諸法，無所不通、無所不至故。圓滿染淨諸法，無所不通、無所不至故。
復次顯示隨緣門中自性淨心，於染法中隱復次顯示隨緣門中自性淨心，於染法中隱藏沈沒，法身如來未出現故。是名為十。如藏沈沒，法身如來未出現故。是名為十。
如是十中，今如來藏與行與相。已說如來藏是十中，今如來藏與行與相。已說如來藏門，次說阿梨耶識門。所謂不生不滅與生滅門，次說阿梨耶識門。
所謂不生不滅與生滅和合、非一非異名阿梨耶識者，略去分名和合、非一非異名阿梨耶識者，略去分名建立滿名，雖義具足言未足故。此中所說建立滿名，雖義具足言未足故。此中所說不生不滅及與生滅，各何等法？分際云何？頌不生不滅及與生滅，各何等法？
分際云何？頌曰：曰：總攝諸無為，名為不生滅；總攝諸無為，名為不生滅；
總攝諸有為，故名為生滅。總攝諸有為，故名為生滅。論曰：總攝一切無為法故，是故名為不生論曰：總攝一切無為法故，是故名為不生不滅。不生不滅，諸無為法之總相故。總攝一不滅。
不生不滅，諸無為法之總相故。總攝一切有為法故，故名生滅。生滅之言，諸有切有為法故，故名生滅。
生滅之言，諸有為法之總相故。如是有為、無為二法各有幾為法之總相故。如是有為、無為二法各有幾數？何等名字？頌曰：數？
何等名字？頌曰：無為雖無量，略說有四種，無為雖無量，略說有四種，謂真如、本覺、始覺與虛空。謂真如、本覺、始覺與虛空。
有為雖無量，略說有五種，有為雖無量，略說有五種，謂根本無明，及與四相品。謂根本無明，及與四相品。論曰：無為法有四種。云何為四？一者真如論曰：無為法有四種。
云何為四？一者真如無為、二者本覺無為、三者始覺無為、四者虛無為、二者本覺無為、三者始覺無為、四者虛空無為，是名為四。有為法有五種。云何為空無為，是名為四。
有為法有五種。云何為五？一者根本無明有為、二者生相有為、三者五？
一者根本無明有為、二者生相有為、三者
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