論曰：即是廣說分。此中有三門。云何為三？論曰：即是廣說分。此中有三門。
云何為三？一者根本體性真如門、二者發起問答決疑一者根本體性真如門、二者發起問答決疑門、三者假說開相真如門。第一門中即有三門、三者假說開相真如門。
第一門中即有三門。云何為三？一者建立名字門、二者直詮真門。云何為三？
一者建立名字門、二者直詮真體門、三者解釋名字門。心真如者即是一法體門、三者解釋名字門。心真如者即是一法界大總相法門體者，即是建立名字門。謂隨界大總相法門體者，即是建立名字門。
謂隨功能立其名故，一心真如各有十名。何故功能立其名故，一心真如各有十名。何故除餘唯立是名？作業當故。所餘眾名必非除餘唯立是名？
作業當故。所餘眾名必非如是，故略不立。此義云何？一心作大業，如是，故略不立。
此義云何？一心作大業，法作總業，界作相業。故法之門，門則是體，法作總業，界作相業。
故法之門，門則是體，是故說言法門體。種種別相，率向應審。已是故說言法門體。種種別相，率向應審。
已說建立名字門，次說直詮真體門。所謂心性說建立名字門，次說直詮真體門。所謂心性不生不滅者，直詮真如門而簡生滅門。謂不生不滅者，直詮真如門而簡生滅門。
謂真如法非生非滅、無生無滅、非住非異、無真如法非生非滅、無生無滅、非住非異、無住無異，非如生滅之法是生是滅有生有住無異，非如生滅之法是生是滅有生有滅、是住是異有住有異故，以相有無為差滅、是住是異有住有異故，以相有無為差別故。復次非是言不，非謂是非，故言不別故。復次非是言不，非謂是非，故言不焉。所以者何？其真如法百非非非、千是非焉。
所以者何？其真如法百非非非、千是非是、非非非是，於非二亦不住故。一切諸是、非非非是，於非二亦不住故。
一切諸法唯依妄念而有差別者，且假彼有顯此是法唯依妄念而有差別者，且假彼有顯此是無，謂假生滅門之假有，示真如門之實無無，謂假生滅門之假有，示真如門之實無故。若離心念則無一切境界之相者，若離諸故。若離心念則無一切境界之相者，若離諸戲論之識，無有一切妄境界故。是故一切法戲論之識，無有一切妄境界故。
是故一切法從本已來離言說相、離名字相、離心緣相從本已來離言說相、離名字相、離心緣相者，直顯示真如法離絕之相故。言說名字者，直顯示真如法離絕之相故。言說名字心量各有幾數？其相云何？頌曰：心量各有幾數？
其相云何？頌曰：言說有五種，名字有二種，言說有五種，名字有二種，心量有十種，契經異說故。心量有十種，契經異說故。
論曰：言說有五。云何為五？一者相言說、二論曰：言說有五。云何為五？
一者相言說、二
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