釋摩訶衍論 · 0639c

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釋摩訶衍論卷第六

龍樹菩薩造

姚秦三藏筏提摩多奉詔譯

從上已來染淨諸法相熏相生不斷絕義決擇分已焉，自此已下分明顯示生滅門中三種大義。本曰：復次真如自體相者，一切凡夫、聲聞、緣覺、菩薩、諸佛無有增減，非前際生、非後際滅，畢竟常恒。

從本已來唯性自滿足一切功德，所謂自體有大智慧光明義故，遍照法界義故，真實識知義故，自性清淨心義故，常樂我淨義故，清涼不變自在義故。具足如是過於恒沙不離不斷不異不思議佛法，乃至滿足無有所少義故，名為如來藏，亦名如來法身。

問曰：上說真如其體平等、離一切相，云何復說體有如是種種功德？答曰：雖實有此諸功德義，而無差別之相，等同一味，唯一真如。

此義云何？以無分別，

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研究边界

书目关系边界：《大乘起信论》两版本、释论与汉地形成争议：T1666 与 T1667 属《大乘起信论》同一作品传统的两种汉文版本或重编表达；T1668 是围绕其形成的独立释论。三者传统印度作者、译者题记与现代汉地撰成研究均并存，平台不以传统题记替代历史结论。