事及非礙事，具一切法、備一切法。譬如大事及非礙事，具一切法、備一切法。譬如大海為水波等作總相名，以此義故名為總海為水波等作總相名，以此義故名為總相故。」三者立末那識總攝諸識，所謂以末相故。」
三者立末那識總攝諸識，所謂以末那識具足十一種義，無所不攝故。顯了契那識具足十一種義，無所不攝故。顯了契經中作如是說：種種心識雖有無量，唯末經中作如是說：種種心識雖有無量，唯末那轉無有餘法。所以者何？是末那識具足那轉無有餘法。
所以者何？是末那識具足十一義，無所不作故。四者立一意識總攝十一義，無所不作故。
四者立一意識總攝諸識，所謂以意識有七種轉變自在，隨能諸識，所謂以意識有七種轉變自在，隨能作其事故。七化契經中作如是說：譬如作其事故。七化契經中作如是說：譬如幻師唯是一人，以幻術力變化七人。愚人幻師唯是一人，以幻術力變化七人。
愚人見之謂有七人，而智者見唯有一人，無餘見之謂有七人，而智者見唯有一人，無餘七人。意識幻師亦復如是，唯是一識能作七七人。意識幻師亦復如是，唯是一識能作七事。凡夫見之謂有七事，而覺者見唯有意事。
凡夫見之謂有七事，而覺者見唯有意識，無餘七事故。是名建立同一種識四種識，無餘七事故。是名建立同一種識四種契經。二者立二種識總攝諸識。云何為二？契經。
二者立二種識總攝諸識。云何為二？
一者阿梨耶識、二者意識。阿梨耶識者，總舉一者阿梨耶識、二者意識。阿梨耶識者，總舉業轉現三識故。意識者，總舉七種轉識故。業轉現三識故。
意識者，總舉七種轉識故。楞伽契經中作如是說：大慧！廣說有八種楞伽契經中作如是說：大慧！
廣說有八種識，略說有二種。何等為二？一者了別識、二識，略說有二種。何等為二？
一者了別識、二者分別事識。乃至廣說故。三者立三種識總者分別事識。乃至廣說故。
三者立三種識總攝諸識。云何為三？一者阿梨耶識、二者末攝諸識。云何為三？
一者阿梨耶識、二者末那識、三者意識。阿梨耶識者，總舉三相識那識、三者意識。阿梨耶識者，總舉三相識故。末那識者，直意根故。意識者，總舉六種故。
末那識者，直意根故。意識者，總舉六種轉識故。慈雲契經中作如是說：復次敬首！轉識故。
慈雲契經中作如是說：復次敬首！廣說有十種識，總說有三種識。何者為三？廣說有十種識，總說有三種識。
何者為三？一者細相性識、二者根相性識、三者分離相一者細相性識、二者根相性識、三者分離相性識，乃至廣說故。四者立四種識總攝諸性識，乃至廣說故。
四者立四種識總攝諸識。云何為四？謂前三中加一心識故。無相識。云何為四？
謂前三中加一心識故。無相契經中作如是說：識法雖無量，不出四種契經中作如是說：識法雖無量，不出四種
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