者，謂得無漏離繫得故、缺有頂故、滅雙因者，謂得無漏離繫得故、缺有頂故、滅雙因故。此中異生雖復亦有離八地染，名滅雙因，故。此中異生雖復亦有離八地染，名滅雙因，而斷非遍知，闕餘二緣故。見聖諦位第二三而斷非遍知，闕餘二緣故。
見聖諦位第二三剎那諸斷，雖有無漏離繫得，餘二緣闕未立剎那諸斷，雖有無漏離繫得，餘二緣闕未立遍知。第四五剎那雖亦缺有頂雙因未滅，不遍知。第四五剎那雖亦缺有頂雙因未滅，不立遍知。見集斷因，有未滅故。集法智位欲二立遍知。
見集斷因，有未滅故。集法智位欲二部斷，具三緣故，得遍知名。後五剎那法類智部斷，具三緣故，得遍知名。
後五剎那法類智位斷具三緣故，皆得遍知名。修斷法斷具四位斷具三緣故，皆得遍知名。修斷法斷具四緣者，三緣如上，越界第四。謂諸界中聖未越緣者，三緣如上，越界第四。
謂諸界中聖未越地，彼所得斷唯具二緣；若已越地未越界地，彼所得斷唯具二緣；若已越地未越界者，彼所得斷猶闕一緣；若越界時四緣方具，者，彼所得斷猶闕一緣；
若越界時四緣方具，隨應彼斷得遍知名。有說五緣，加離俱繫，義隨應彼斷得遍知名。有說五緣，加離俱繫，義異前故，說雙因滅俱繫離成，故此不說。離成異前故，說雙因滅俱繫離成，故此不說。
離成就幾遍知？頌曰：就幾遍知？頌曰：住見諦位無，或成一至五，住見諦位無，或成一至五，修成六一二，無學唯成一。修成六一二，無學唯成一。
論曰：異生位中雖能離染，乃至八地不成遍論曰：異生位中雖能離染，乃至八地不成遍知。於聖位中依未至定入見諦者，從初乃至知。於聖位中依未至定入見諦者，從初乃至集法忍位亦無遍知，至集法智集類忍位唯集法忍位亦無遍知，至集法智集類忍位唯成就一，至集類智滅法忍位便成就二，至成就一，至集類智滅法忍位便成就二，至滅法智滅類忍位便成就三，至滅類智道法滅法智滅類忍位便成就三，至滅類智道法忍位便成就四，至道法智道類忍位便成就忍位便成就四，至道法智道類忍位便成就五。依根本定入見諦者，至集類忍亦無遍知，五。
依根本定入見諦者，至集類忍亦無遍知，後位隨應如理思擇。住修道位未離欲者，道後位隨應如理思擇。住修道位未離欲者，道類智為初，乃至未得全離欲界染及離欲退類智為初，乃至未得全離欲界染及離欲退皆成就六。至全離欲以離欲第九解脫道為皆成就六。
至全離欲以離欲第九解脫道為初，乃至離色界最後無間道先離欲者，從道初，乃至離色界最後無間道先離欲者，從道類智乃至未起色盡道前唯成一遍知，謂順類智乃至未起色盡道前唯成一遍知，謂順下分盡。從色愛盡及無學位起色纏退，亦下分盡。從色愛盡及無學位起色纏退，亦
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