中二是共果，七不共果，唯聖果故。與法類中二是共果，七不共果，唯聖果故。與法類智為果別者，法智果三，謂法智力能斷三界智為果別者，法智果三，謂法智力能斷三界修所斷故。類智果二，謂類智力斷色無色修修所斷故。
類智果二，謂類智力斷色無色修所斷故。與法類品為果別者，法智品果六，謂所斷故。與法類品為果別者，法智品果六，謂即是前法智法忍所得六果。類智品果五，謂即是前法智法忍所得六果。
類智品果五，謂即是前類智類忍所得五果。品言通攝智及即是前類智類忍所得五果。品言通攝智及
忍故。法品六中四不共果，三屬法忍，一屬忍故。法品六中四不共果，三屬法忍，一屬
法智；二是共果，謂最後二雙屬法類二種智法智；二是共果，謂最後二雙屬法類二種智
故。類品五中，三不共果皆屬類忍，二是共故。類品五中，三不共果皆屬類忍，二是共
果，謂最後二義如前釋。何緣一一道所得斷，果，謂最後二義如前釋。何緣一一道所得斷，不各各立為一遍知？以永斷時說遍知故。如不各各立為一遍知？
以永斷時說遍知故。如契經說：吾今為汝宣說遍知，乃至廣說此契經說：吾今為汝宣說遍知，乃至廣說此中何等名為遍知？謂貪永斷、瞋永斷、癡永斷。中何等名為遍知？
謂貪永斷、瞋永斷、癡永斷。乃至廣說說永斷言。顯所得斷都無隨縛，方乃至廣說說永斷言。
顯所得斷都無隨縛，方名遍知。云何名為有隨縛斷？云何名為無隨名遍知。云何名為有隨縛斷？
云何名為無隨縛斷？斷具三種或四種緣，名無隨縛。不具縛斷？斷具三種或四種緣，名無隨縛。
不具名有，謂或有斷雖得離繫得，而闕餘得故，名有，謂或有斷雖得離繫得，而闕餘得故，容還永捨。或復有斷餘得雖生，未缺堅牢生容還永捨。或復有斷餘得雖生，未缺堅牢生死之首，以八地染雖數曾離未能缺彼，故還死之首，以八地染雖數曾離未能缺彼，故還墜惡趣獄。或復有斷雖亦缺彼，而餘煩惱繫墜惡趣獄。
或復有斷雖亦缺彼，而餘煩惱繫縛未除，於永斷義未得圓滿。或復有斷餘縛縛未除，於永斷義未得圓滿。或復有斷餘縛亦除，而猶未能越所屬界，以同類惑未斷無亦除，而猶未能越所屬界，以同類惑未斷無餘，於永斷義亦未圓滿。如是諸斷各有隨縛，餘，於永斷義亦未圓滿。
如是諸斷各有隨縛，是故於彼不立遍知。唯九位中三四緣具斷是故於彼不立遍知。唯九位中三四緣具斷無隨縛，可立遍知。何謂具緣？頌曰：無隨縛，可立遍知。
何謂具緣？頌曰：得無漏斷得，及缺第一有，得無漏斷得，及缺第一有，滅雙因越界，故立九遍知。滅雙因越界，故立九遍知。
論曰：見斷法斷具三緣故，便立遍知。修斷論曰：見斷法斷具三緣故，便立遍知。修斷法斷具四緣故，方立遍知。見斷法斷具三緣法斷具四緣故，方立遍知。
見斷法斷具三緣
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