無漏得。若先無者今時亦無，得離繫時唯自無漏得。若先無者今時亦無，得離繫時唯自治起，及捨劣道得勝時故。諸有先依根本靜治起，及捨劣道得勝時故。
諸有先依根本靜慮入見諦者，得無學時寧從欲漏心得解慮入見諦者，得無學時寧從欲漏心得解脫？就依未至入見諦者及次第者，說故無脫？就依未至入見諦者及次第者，說故無失，即諸離繫彼彼位中得遍知名，隨勝立故。失，即諸離繫彼彼位中得遍知名，隨勝立故。
遍知有二：一智遍知、二斷遍知。智遍知者，體遍知有二：一智遍知、二斷遍知。智遍知者，體即是慧，唯是無漏。斷遍知者，體即離繫，是即是慧，唯是無漏。
斷遍知者，體即離繫，是智果故得遍知名，如業解名詮業解果。智果故得遍知名，如業解名詮業解果。若爾，忍果應非遍知。是智眷屬故，名遍知無若爾，忍果應非遍知。
是智眷屬故，名遍知無失。或於後時轉成智果。為一一斷道所得離失。或於後時轉成智果。
為一一斷道所得離繫各立一遍知？為一切斷道所得離繫總立繫各立一遍知？為一切斷道所得離繫總立一遍知？二俱不然，以有極廣極略過故。若爾，一遍知？
二俱不然，以有極廣極略過故。若爾，云何？頌曰：云何？
頌曰：斷遍知有九，欲初二斷一，斷遍知有九，欲初二斷一，二各一合三，上界三亦爾，二各一合三，上界三亦爾，餘五順下分，色一切斷三。餘五順下分，色一切斷三。論曰：諸斷總立九種，遍知唯立九緣，如後當論曰：諸斷總立九種，遍知唯立九緣，如後當辯。何等名曰九種遍知？且三界繫見諦所斷辯。
何等名曰九種遍知？且三界繫見諦所斷煩惱等斷，立六遍知，謂欲界繫初二部斷立煩惱等斷，立六遍知，謂欲界繫初二部斷立一遍知，次二各一，上界亦然，故合成六。餘三一遍知，次二各一，上界亦然，故合成六。
餘三界繫修道所斷煩惱等斷，立三遍知，謂欲界界繫修道所斷煩惱等斷，立三遍知，謂欲界繫修道所斷煩惱等斷立一遍知，應知即繫修道所斷煩惱等斷立一遍知，應知即是五順下分結盡遍知并前立故。色界所繫是五順下分結盡遍知并前立故。色界所繫修道所斷煩惱等斷立一遍知，應知此即是修道所斷煩惱等斷立一遍知，應知此即是色愛盡遍知。無色界繫修道所斷煩惱等斷色愛盡遍知。
無色界繫修道所斷煩惱等斷立一遍知，即一切結永盡遍知。此亦并前合立一遍知，即一切結永盡遍知。此亦并前合立一故。如是所立九種遍知，應辯於中幾何立一故。
如是所立九種遍知，應辯於中幾何道果？頌曰：道果？頌曰：於中忍果六，餘三是智果，於中忍果六，餘三是智果，
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