未至果一切，根本五或八，未至果一切，根本五或八，無色邊果一，三根本亦爾，無色邊果一，三根本亦爾，俗果二聖九，法智三類二，俗果二聖九，法智三類二，法智品果六，類智品果五。法智品果六，類智品果五。論曰：於此九中且應先辯與忍智道為果差論曰：於此九中且應先辯與忍智道為果差別。忍果有六，謂三界繫見斷法斷六種遍知。別。
忍果有六，謂三界繫見斷法斷六種遍知。智果有三，謂順下分色愛一切結盡遍知，由智果有三，謂順下分色愛一切結盡遍知，由此三遍知是修道果故。由此已辯見修道果。此三遍知是修道果故。
由此已辯見修道果。與靜慮地為果別者，未至靜慮果具有九，謂與靜慮地為果別者，未至靜慮果具有九，謂此為依斷一切故。根本靜慮果五或八。所言此為依斷一切故。
根本靜慮果五或八。所言五者，毘婆沙師說：根本靜慮非欲斷治故。五者，毘婆沙師說：根本靜慮非欲斷治故。
所言八者，尊者妙音說：根本靜慮亦欲斷治所言八者，尊者妙音說：根本靜慮亦欲斷治故，除色無色見道斷遍知，道類智時總集遍故，除色無色見道斷遍知，道類智時總集遍知故。中間靜慮如根本說。豈不依止根本靜知故。中間靜慮如根本說。
豈不依止根本靜慮入見諦時亦修未來，依未至地欲斷治道慮入見諦時亦修未來，依未至地欲斷治道得斷治故，亦應證彼欲見斷法斷無漏離繫得斷治故，亦應證彼欲見斷法斷無漏離繫得，寧說根本唯得五果？此責不然，爾時所修得，寧說根本唯得五果？此責不然，爾時所修依未至地斷對治者，唯色無色斷對治故。根依未至地斷對治者，唯色無色斷對治故。
根本地道既不能為欲斷對治，彼現起位如何本地道既不能為欲斷對治，彼現起位如何能修欲斷治道？由彼所修未至斷治唯治上能修欲斷治道？由彼所修未至斷治唯治上界，故果唯五。與無色地為果別者，無色邊地界，故果唯五。
與無色地為果別者，無色邊地果唯有一，謂依空處近分地道得色愛盡遍果唯有一，謂依空處近分地道得色愛盡遍知果故。聖依俗道離諸染位，所得斷果亦名知果故。聖依俗道離諸染位，所得斷果亦名遍知，以得無漏離繫得故。前三根本果亦唯遍知，以得無漏離繫得故。
前三根本果亦唯一，謂依無色前三根本得一切盡遍知果故。一，謂依無色前三根本得一切盡遍知果故。由此已辯靜慮無色總得遍知果多少別。與由此已辯靜慮無色總得遍知果多少別。
與俗聖道為果別者，俗道果二，謂俗道力唯能俗聖道為果別者，俗道果二，謂俗道力唯能獲得順下分盡及色愛盡遍知果故。聖道果獲得順下分盡及色愛盡遍知果故。聖道果九，謂聖道力乃至能越二有頂故。應知九九，謂聖道力乃至能越二有頂故。
應知九
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