見所斷八品離繫亦五時得，除一如前。彼見所斷八品離繫亦五時得，除一如前。彼修所斷前六離繫唯一時得，如前應知。七修所斷前六離繫唯一時得，如前應知。
七八離繫唯四時得，謂二治生及二得果。先斷八離繫唯四時得，謂二治生及二得果。先斷九品依未至地入見諦者，彼見所斷九品離九品依未至地入見諦者，彼見所斷九品離繫亦四時得，如前應知。依根本地入見諦者，繫亦四時得，如前應知。
依根本地入見諦者，彼見所斷九品離繫亦一時得，如前應知，根彼見所斷九品離繫亦一時得，如前應知，根本非欲斷對治故。若依未至、若依根本，彼本非欲斷對治故。若依未至、若依根本，彼修所斷九品離繫亦一時得，如前應知，必不修所斷九品離繫亦一時得，如前應知，必不起彼無漏對治，是不還果向道攝故。先斷上起彼無漏對治，是不還果向道攝故。
先斷上七地入見諦者，彼見三諦斷七地離繫亦四七地入見諦者，彼見三諦斷七地離繫亦四時得，如前應知。見道諦斷七地離繫唯三時時得，如前應知。見道諦斷七地離繫唯三時得，謂一治生及二得果，無漏治生即得果得，謂一治生及二得果，無漏治生即得果故。彼修所斷七地離繫唯三時得，謂二治生故。
彼修所斷七地離繫唯三時得，謂二治生及一得果。具離八地入聖道者，見修位中及一得果。具離八地入聖道者，見修位中斷有頂惑見三諦斷離繫三時，謂一治生及斷有頂惑見三諦斷離繫三時，謂一治生及二得果。見道諦斷離繫二時，由治生時即得二得果。
見道諦斷離繫二時，由治生時即得果故。修斷八品離繫二時，謂一治生及一得果故。修斷八品離繫二時，謂一治生及一得果。第九離繫唯一時得，以治生時即得果故。果。
第九離繫唯一時得，以治生時即得果故。諸分離染見，修位中進斷，所餘准此應說。諸分離染見，修位中進斷，所餘准此應說。
以何因證得後果時，重得先時所斷離繫？由以何因證得後果時，重得先時所斷離繫？由至教故。謂契經中依正證得阿羅漢果，說至教故。
謂契經中依正證得阿羅漢果，說如是言：應如是知、應如是見，彼從欲漏心如是言：應如是知、應如是見，彼從欲漏心得解脫，乃至廣說。由此位中亦得欲界厭患得解脫，乃至廣說。由此位中亦得欲界厭患對治等無學法智故，知彼離繫亦應重得。前對治等無學法智故，知彼離繫亦應重得。
前
言斷欲六品九品入見諦者，彼先修斷六九言斷欲六品九品入見諦者，彼先修斷六九
離繫無無漏得，為永不得、暫不得耶？應決離繫無無漏得，為永不得、暫不得耶？應決定言彼永不得。豈不證得阿羅漢時，必得先定言彼永不得。
豈不證得阿羅漢時，必得先時見修所斷一切離繫諸無漏得。若彼先時時見修所斷一切離繫諸無漏得。若彼先時所斷離繫有無漏得，今時捨者於彼今應得所斷離繫有無漏得，今時捨者於彼今應得
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