知。為下界三識所緣者，謂欲見苦見集所斷知。為下界三識所緣者，謂欲見苦見集所斷上緣相應修斷善識，若無漏識唯類智品。見上緣相應修斷善識，若無漏識唯類智品。
見集修斷如應當知。若無色繫，即前所說三部集修斷如應當知。若無色繫，即前所說三部諸法各十識緣，謂三界三皆如前說，無漏第諸法各十識緣，謂三界三皆如前說，無漏第十，皆容緣故。准色界繫，如應當知見滅見道十，皆容緣故。
准色界繫，如應當知見滅見道所斷諸法，應知一一增自識緣。此復云何？所斷諸法，應知一一增自識緣。此復云何？
謂欲界繫見滅所斷為六識緣，五識即如前，謂欲界繫見滅所斷為六識緣，五識即如前，增欲見滅斷見道所斷。義准應知，色無色繫增欲見滅斷見道所斷。義准應知，色無色繫見滅道斷隨應為九十一識緣，八十如前各增見滅道斷隨應為九十一識緣，八十如前各增自識。若無漏法為十識緣，謂三界中各後自識。
若無漏法為十識緣，謂三界中各後三部，即見滅道修所斷識，無漏第十，皆容緣三部，即見滅道修所斷識，無漏第十，皆容緣故。不委釋者，如應當思。應以如前所略建立故。不委釋者，如應當思。
應以如前所略建立十六法，識蘊在心中，思擇隨眠所隨增事，恐十六法，識蘊在心中，思擇隨眠所隨增事，恐文煩廣略示方隅。且有問言：所繫事內，眼文煩廣略示方隅。且有問言：所繫事內，眼根有幾隨眠隨增？應觀眼根總唯有二，謂欲根有幾隨眠隨增？
應觀眼根總唯有二，謂欲色界各修所斷，此隨所應欲色修斷及彼遍行色界各修所斷，此隨所應欲色修斷及彼遍行隨眠隨增。若有問言：緣眼根識，復有幾種隨眠隨增。若有問言：緣眼根識，復有幾種隨眠隨增？應觀此識總有八種，謂欲色界各隨眠隨增？
應觀此識總有八種，謂欲色界各有三識，即見苦集所斷遍俱及修所斷，合而有三識，即見苦集所斷遍俱及修所斷，合而成六。無色界一，即修所斷空處近分所攝善成六。無色界一，即修所斷空處近分所攝善識。無漏第八，皆緣眼根。且應了知一切無漏，識。
無漏第八，皆緣眼根。且應了知一切無漏，決定不為隨眠隨增。前七隨應欲色各三部，決定不為隨眠隨增。
前七隨應欲色各三部，無色修斷遍隨眠隨增。謂欲界繫見苦所斷無色修斷遍隨眠隨增。謂欲界繫見苦所斷遍行俱識，欲見苦斷見集斷遍隨眠隨增，翻遍行俱識，欲見苦斷見集斷遍隨眠隨增，翻此應知見集斷識修所斷識。欲修所斷及諸此應知見集斷識修所斷識。
欲修所斷及諸遍行、隨眠隨增，准此應知。色界三識、無色遍行、隨眠隨增，准此應知。色界三識、無色善識，能緣第四靜慮眼根，無色修斷及彼遍善識，能緣第四靜慮眼根，無色修斷及彼遍行隨眠隨增。若復有問言：緣緣眼根，識復有行隨眠隨增。
若復有問言：緣緣眼根，識復有幾種隨眠隨增？應觀此識有十三種，謂於幾種隨眠隨增？應觀此識有十三種，謂於
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