於見苦已斷，餘緣此隨眠，於見苦已斷，餘緣此隨眠，及前品已斷，餘緣此猶繫。及前品已斷，餘緣此猶繫。論曰：且見道位，苦智已生集智未生，見苦所論曰：且見道位，苦智已生集智未生，見苦所斷諸事已斷，見集所除遍行隨眠若未永斷，斷諸事已斷，見集所除遍行隨眠若未永斷，能緣此者於此猶繫。及修道位隨何道生，九能緣此者於此猶繫。
及修道位隨何道生，九品事中前品已斷，餘未斷品所有隨眠，能緣品事中前品已斷，餘未斷品所有隨眠，能緣此者於此猶繫。及聲兼明前前已斷後後未此者於此猶繫。及聲兼明前前已斷後後未斷，皆能繫義。何事有幾隨眠隨增？此中但應斷，皆能繫義。
何事有幾隨眠隨增？此中但應辯所緣相，謂辯何法何識所緣，則易了知辯所緣相，謂辯何法何識所緣，則易了知此所繫事定有爾所隨眠隨增。且法與識數此所繫事定有爾所隨眠隨增。
且法與識數各有幾？諸法雖多，略為十六，三界五部及諸各有幾？諸法雖多，略為十六，三界五部及諸無漏，能緣彼識名數亦然。此中何法為幾識無漏，能緣彼識名數亦然。
此中何法為幾識境？頌曰：境？頌曰：見苦集修斷，若欲界所繫，見苦集修斷，若欲界所繫，自界三色一，無漏識所行。自界三色一，無漏識所行。
色自下各三，上一淨識境，色自下各三，上一淨識境，無色通三界，各三淨識行。無色通三界，各三淨識行。見滅道所斷，皆增自識行，見滅道所斷，皆增自識行，無漏三界中，後三淨識境。無漏三界中，後三淨識境。
論曰：若欲界繫見苦見集修所斷法，各五識論曰：若欲界繫見苦見集修所斷法，各五識緣，謂自界三，即如前說，及色界一，即修所緣，謂自界三，即如前說，及色界一，即修所斷，無漏第五，皆容緣故。且欲界繫見苦斷法斷，無漏第五，皆容緣故。且欲界繫見苦斷法為自界三，識所緣者，謂欲見苦所斷一切及為自界三，識所緣者，謂欲見苦所斷一切及欲見集所斷遍行，欲修所斷善無記識，色修欲見集所斷遍行，欲修所斷善無記識，色修所斷善識非餘。無漏識中，唯法智品見集修所斷善識非餘。
無漏識中，唯法智品見集修斷，如應當知。若色界繫，即前所說三部諸法斷，如應當知。若色界繫，即前所說三部諸法各八識緣，謂自下三皆如前說，及上界一即各八識緣，謂自下三皆如前說，及上界一即修所斷，無漏第八皆容緣故。且色界繫見苦修所斷，無漏第八皆容緣故。
且色界繫見苦斷法為自界三及上界一識所緣者，准前應斷法為自界三及上界一識所緣者，准前應
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