故；異熟亦黑白，非愛果雜故。此黑白名依相故；異熟亦黑白，非愛果雜故。
此黑白名依相續立，非據自體，互相違故。欲界惡強非善續立，非據自體，互相違故。欲界惡強非善𣣋雜，故惡業果得純黑名。諸無漏業能永𣣋雜，故惡業果得純黑名。
諸無漏業能永斷盡前三業者，名第四業。此無漏業，非染污斷盡前三業者，名第四業。此無漏業，非染污故，得非黑名，非順愛故。又不能感白異熟故，故，得非黑名，非順愛故。
又不能感白異熟故，說名非白。然《大空經》說無學法是純白者，以說名非白。然《大空經》說無學法是純白者，以無學法於超諸染身中可得，非如學法非超無學法於超諸染身中可得，非如學法非超諸染身中可得。諸無漏業為皆能盡前三業諸染身中可得。
諸無漏業為皆能盡前三業不？不爾。云何？頌曰：不？不爾。
云何？頌曰：四法忍離欲，前八無間俱，四法忍離欲，前八無間俱，十二無漏思，唯盡純黑業。十二無漏思，唯盡純黑業。
離欲四靜慮，第九無間思，離欲四靜慮，第九無間思，一盡雜純黑，四令純白盡。一盡雜純黑，四令純白盡。論曰：於見道中四法智忍，及於修道離欲染論曰：於見道中四法智忍，及於修道離欲染位，前八無間聖道俱行，有十二思唯盡純位，前八無間聖道俱行，有十二思唯盡純黑。離欲界染第九無間聖道俱行，一無漏思黑。
離欲界染第九無間聖道俱行，一無漏思雙令黑白及純黑盡，此時總斷欲界善故，亦雙令黑白及純黑盡，此時總斷欲界善故，亦斷第九不善業故。離四靜慮一一地染，第斷第九不善業故。離四靜慮一一地染，第九無間道俱行無漏思，此四唯令純白業盡，九無間道俱行無漏思，此四唯令純白業盡，所餘諸業無異熟故。非所明故於此不論，故所餘諸業無異熟故。
非所明故於此不論，故於此中唯說十七與無間道俱行聖思能永於此中唯說十七與無間道俱行聖思能永盡前三有漏業。雖盡諸業是聖慧解，然於盡前三有漏業。雖盡諸業是聖慧解，然於此中說近對治。雖身語業亦近治三，非慧相此中說近對治。
雖身語業亦近治三，非慧相應故此不說。何緣諸地有漏善業，唯最後道應故此不說。何緣諸地有漏善業，唯最後道能斷非餘？以諸善法非自性斷，已斷有容現能斷非餘？
以諸善法非自性斷，已斷有容現在前故。然由緣彼煩惱盡時，方說名為斷彼在前故。然由緣彼煩惱盡時，方說名為斷彼善法，爾時善法得離繫故。由此乃至緣彼煩善法，爾時善法得離繫故。
由此乃至緣彼煩惱餘一品在，斷義不成，善法爾時猶被縛故。惱餘一品在，斷義不成，善法爾時猶被縛故。頌曰：頌曰：
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