惡戒人除北，二黃門二形，惡戒人除北，二黃門二形，律儀亦在天，唯人具三種；律儀亦在天，唯人具三種；生欲天色界，有靜慮律儀，生欲天色界，有靜慮律儀，無漏并無色，除中定無想。無漏并無色，除中定無想。
論曰：唯於人趣有不律儀，然除北洲，唯三方論曰：唯於人趣有不律儀，然除北洲，唯三方有。於三方內，復除扇𢮎及半擇迦。具二形者，有。於三方內，復除扇𢮎及半擇迦。
具二形者，律儀亦爾。謂於人中除前所除，并天亦有，故律儀亦爾。謂於人中除前所除，并天亦有，故於二趣容有律儀。然唯人中具有三種，謂於二趣容有律儀。
然唯人中具有三種，謂別解脫、靜慮、無漏。若生欲天及生色界，皆容別解脫、靜慮、無漏。若生欲天及生色界，皆容得有靜慮律儀，然無想天但容成就；生無色得有靜慮律儀，然無想天但容成就；
生無色界彼俱非有。無漏律儀亦在無色。謂若生在界彼俱非有。無漏律儀亦在無色。
謂若生在欲界天中及生色界中，除中定無想，皆容得欲界天中及生色界中，除中定無想，皆容得有無漏律儀；生無色中唯得成就，以無色有無漏律儀；生無色中唯得成就，以無色故必不現起，無漏上生得成下故。已辯諸業故必不現起，無漏上生得成下故。
已辯諸業性相不同，當釋經中所摽諸業。且經中說業性相不同，當釋經中所摽諸業。且經中說業有三種，善、惡、無記。其相云何？頌曰：有三種，善、惡、無記。
其相云何？頌曰：安不安非業，名善惡無記。安不安非業，名善惡無記。
論曰：諸安隱業說名為善，能得可愛異熟涅論曰：諸安隱業說名為善，能得可愛異熟涅槃，暫永二時濟眾苦故。不安隱業名為不善，槃，暫永二時濟眾苦故。不安隱業名為不善，由此能招非愛異熟，極能遮止趣涅槃故。非由此能招非愛異熟，極能遮止趣涅槃故。
非前二業立無記名，不可記為善不善故，是非前二業立無記名，不可記為善不善故，是非安隱不安隱義。又經中說：業有三種，福非福安隱不安隱義。又經中說：業有三種，福非福等。其相云何？頌曰：等。
其相云何？頌曰：福非福不動，欲善業名福，福非福不動，欲善業名福，不善名非福，上界善不動，不善名非福，上界善不動，約自地處所，果業無動故。約自地處所，果業無動故。
論曰：欲界善業說名為福，非福相違，招愛果論曰：欲界善業說名為福，非福相違，招愛果故。諸不善業說名非福，招非愛果，違福業故。故。諸不善業說名非福，招非愛果，違福業故。
上二界善說名不動。豈不世尊說下三定皆上二界善說名不動。豈不世尊說下三定皆
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