論曰：此中唯顯順樂等業，於現等時有定不論曰：此中唯顯順樂等業，於現等時有定不定，釋經所說順現受等四業相殊，故定業中定，釋經所說順現受等四業相殊，故定業中分為三種，并不定業合而為四，是說為善。理分為三種，并不定業合而為四，是說為善。理必無有異熟不定、時分定業，時定唯是異必無有異熟不定、時分定業，時定唯是異熟定中位差別故。非離異熟別有時體，如何熟定中位差別故。
非離異熟別有時體，如何時定非異熟耶？此中但依異熟定業得果位時定非異熟耶？此中但依異熟定業得果位差別立順現等故。頗有四業俱時作耶？容差別立順現等故。
頗有四業俱時作耶？容有。云何？遣三使已，自行邪欲俱時究竟。順現有。
云何？遣三使已，自行邪欲俱時究竟。
順現受等四種業中，幾業有能引眾同分？唯三能受等四種業中，幾業有能引眾同分？唯三能引，除順現業，以順現業必依先業所引同分引，除順現業，以順現業必依先業所引同分而得起故，即於現生必與果故。何界何趣能而得起故，即於現生必與果故。
何界何趣能造幾業？諸界諸趣或善或惡，隨其所應皆造幾業？諸界諸趣或善或惡，隨其所應皆容造四，總開如是。若就別遮，捺落迦中，善容造四，總開如是。
若就別遮，捺落迦中，善除順現，無愛果故；餘皆得造。不退姓名堅，彼除順現，無愛果故；餘皆得造。
不退姓名堅，彼於離染地，若異生類，除順生受，可造餘三。聖於離染地，若異生類，除順生受，可造餘三。聖者雙除順生後受，可造餘二。異生不退若離者雙除順生後受，可造餘二。
異生不退若離彼染，無容於彼無間受生，故彼應除順生受彼染，無容於彼無間受生，故彼應除順生受業。於上界沒必還生下，故容造彼順後受業。業。於上界沒必還生下，故容造彼順後受業。
聖者不退若離彼染，必無容有於彼更生，故聖者不退若離彼染，必無容有於彼更生，故彼雙除順生順後，隨所生地容造順現，受造彼雙除順生順後，隨所生地容造順現，受造不定業，一切處無遮。然諸聖者若於欲界不定業，一切處無遮。然諸聖者若於欲界及有頂處已得離染，雖有退墮而亦不造順及有頂處已得離染，雖有退墮而亦不造順生後業，從彼退者必退果故。諸退果已，必生後業，從彼退者必退果故。
諸退果已，必不命終還得本果。住中有位亦造業耶？亦不命終還得本果。住中有位亦造業耶？
亦造。云何？頌曰：造。云何？
頌曰：欲中有能造，二十二種業，欲中有能造，二十二種業，皆順現受攝，類同分一故。皆順現受攝，類同分一故。論曰：於欲界中住中有位，容有能造二十二論曰：於欲界中住中有位，容有能造二十二業。謂中有位及處胎中、出胎以後各有五位。業。
謂中有位及處胎中、出胎以後各有五位。
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