捨，謂先誓受，恒於某時敬禮制多及讚頌等。捨，謂先誓受，恒於某時敬禮制多及讚頌等。今作是念：後不更為。彼阿世耶從茲便息，由今作是念：後不更為。
彼阿世耶從茲便息，由彼棄捨本意樂故。或復別作勢用增強，與先彼棄捨本意樂故。或復別作勢用增強，與先現行相違事業，本意樂息無表便斷。二由勢現行相違事業，本意樂息無表便斷。
二由勢力斷壞故捨，謂由淨信、煩惱勢力所引無表，力斷壞故捨，謂由淨信、煩惱勢力所引無表，彼二限勢若斷壞時無表便捨，如所放箭及彼二限勢若斷壞時無表便捨，如所放箭及陶家輪。故軌範師作如是說：由等起力所引陶家輪。故軌範師作如是說：由等起力所引發故，雖捨加行及阿世耶，無表或容盡壽隨發故，雖捨加行及阿世耶，無表或容盡壽隨轉，乃至發起極猛利纏捶擊禽獸應知亦爾。轉，乃至發起極猛利纏捶擊禽獸應知亦爾。
或先立限齊爾所時，今限勢過無表便斷。三或先立限齊爾所時，今限勢過無表便斷。三由作業斷壞故捨，謂雖不捨根本受心，然更由作業斷壞故捨，謂雖不捨根本受心，然更不為所受作業，唯除忘念而不作者。以此不為所受作業，唯除忘念而不作者。
以此無表期加行生，絕加行時無表便捨。四由事無表期加行生，絕加行時無表便捨。四由事物斷壞故捨，謂所捨施制多園林，及所施為物斷壞故捨，謂所捨施制多園林，及所施為罝網等事，本由彼事引無表生，彼事壞時無罝網等事，本由彼事引無表生，彼事壞時無表便捨。五由壽命斷壞故捨，謂所依止有轉表便捨。
五由壽命斷壞故捨，謂所依止有轉易故。六由依根斷壞故捨，謂起加行斷善惡易故。六由依根斷壞故捨，謂起加行斷善惡時，各捨彼根所引無表。非至斷善、得靜慮時時，各捨彼根所引無表。
非至斷善、得靜慮時方捨處中善惡無表，以羸劣故，起加行時便方捨處中善惡無表，以羸劣故，起加行時便捨處中善惡無表。所言根者通善惡根。所說捨處中善惡無表。所言根者通善惡根。
所說斷言是斷加行。欲非色善及餘一切非色染斷言是斷加行。欲非色善及餘一切非色染法捨復云何？頌曰：法捨復云何？
頌曰：捨欲非色善，由根斷上生；捨欲非色善，由根斷上生；由對治道生，捨諸非色染。由對治道生，捨諸非色染。
論曰：欲界一切非色善法，捨由二緣：一斷善論曰：欲界一切非色善法，捨由二緣：一斷善根、二生上界。應言少分亦離染捨，如憂根等根、二生上界。應言少分亦離染捨，如憂根等非色善法。三界一切非色染法，捨由一緣，謂非色善法。
三界一切非色染法，捨由一緣，謂起治道。若此品類能斷道生，捨此品中惑起治道。若此品類能斷道生，捨此品中惑及助伴。何有情有善惡律儀？頌曰：及助伴。
何有情有善惡律儀？頌曰：
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