胎中五者，一羯剌藍、二頞部曇、三閉尸、四鍵胎中五者，一羯剌藍、二頞部曇、三閉尸、四鍵南、五鉢羅奢佉。胎外五者，一嬰孩、二童子、南、五鉢羅奢佉。胎外五者，一嬰孩、二童子、三少年、四中年、五老年。此十一位一生所三少年、四中年、五老年。
此十一位一生所攝。住中有位能造中有定不定業，乃至能造攝。住中有位能造中有定不定業，乃至能造老時二業。應知亦爾。當知如是中有所造十老時二業。
應知亦爾。當知如是中有所造十一種定業皆順現受攝，由類同分無差別故。一種定業皆順現受攝，由類同分無差別故。
謂此中有位與自類十位，一眾同分一業引謂此中有位與自類十位，一眾同分一業引故，由此不別說順中有受業，即順生等業所故，由此不別說順中有受業，即順生等業所引故。類同分者，謂人等類非趣非生，以約趣引故。類同分者，謂人等類非趣非生，以約趣生中有生有同分異故。諸定受業其相云何？生中有生有同分異故。
諸定受業其相云何？頌曰：頌曰：由重惑淨心，及是恒所造，由重惑淨心，及是恒所造，於功德田起，害父母業定。於功德田起，害父母業定。
論曰：若所造業由重煩惱、或淳淨心、或常所論曰：若所造業由重煩惱、或淳淨心、或常所作、或於增上功德田起。功德田者謂佛法僧，作、或於增上功德田起。功德田者謂佛法僧，或增上補特伽羅，謂證世出世勝德。於此田或增上補特伽羅，謂證世出世勝德。
於此田所雖無重惑及淳淨心亦非常行，若善不善所雖無重惑及淳淨心亦非常行，若善不善所起諸業，或於父母設起下纏行損害事，如所起諸業，或於父母設起下纏行損害事，如是一切皆定業攝。有餘師說：若以猛利意樂是一切皆定業攝。有餘師說：若以猛利意樂所造，或有造已起歡喜心，或一切時數數串所造，或有造已起歡喜心，或一切時數數串習，或勝願力事力所起業皆決定。現法果業習，或勝願力事力所起業皆決定。
現法果業其相云何？頌曰：其相云何？頌曰：由田意樂勝，及定招異熟，由田意樂勝，及定招異熟，得永離地業，定招現法果。得永離地業，定招現法果。
論曰：由田勝者，聞有苾芻於僧眾中作女人論曰：由田勝者，聞有苾芻於僧眾中作女人語，彼須臾頃轉作女人，此等傳聞其類非一。語，彼須臾頃轉作女人，此等傳聞其類非一。由意樂勝者，聞有扇𢮎救脫諸牛黃門事故，由意樂勝者，聞有扇𢮎救脫諸牛黃門事故，彼須臾頃轉作丈夫，此等傳聞事亦非一。或彼須臾頃轉作丈夫，此等傳聞事亦非一。
或有餘業亦得現果，謂生此地永離此地染，於有餘業亦得現果，謂生此地永離此地染，於
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