天中。初火災興由七日現。有說如是七日輪天中。初火災興由七日現。
有說如是七日輪行，猶如鴈行分路旋運。有說如是七日輪行，行，猶如鴈行分路旋運。有說如是七日輪行，上下為行分路旋運，中間各相去五千踰繕上下為行分路旋運，中間各相去五千踰繕那。次水災興由降瀑雨。有作是說：從三定那。
次水災興由降瀑雨。有作是說：從三定邊空中欻然雨熱灰水。有餘復說：從下水輪邊空中欻然雨熱灰水。
有餘復說：從下水輪起沸湧水上騰漂浸。如實義者，即此邊生後起沸湧水上騰漂浸。如實義者，即此邊生後風災興，由風相擊。有作是說：從四定邊空中風災興，由風相擊。
有作是說：從四定邊空中欻然飄擊風起。有餘復說：從下風輪起衝擊欻然飄擊風起。有餘復說：從下風輪起衝擊風上騰飄鼓。此如實義，准前應知。若此三風上騰飄鼓。
此如實義，准前應知。若此三災壞器世界，乃至無有細分為餘，後麁物生災壞器世界，乃至無有細分為餘，後麁物生誰為種子？豈不即以前災頂風為緣，引生風誰為種子？
豈不即以前災頂風為緣，引生風為種子。或先所說，由諸有情業所生風能為為種子。或先所說，由諸有情業所生風能為種子。風中具有種種細物，為同類因引麁物種子。
風中具有種種細物，為同類因引麁物起。或諸世界壞非一時，有他方風具種種德起。或諸世界壞非一時，有他方風具種種德來此為種，亦無有過。故化地部契經中言：來此為種，亦無有過。
故化地部契經中言：風從他方飄種來此。如先所說前災頂風，此風從他方飄種來此。如先所說前災頂風，此中何災以何為頂？火水風如次，上三定為頂。中何災以何為頂？
火水風如次，上三定為頂。故世尊說：災頂有三，若時火災焚燒世界，故世尊說：災頂有三，若時火災焚燒世界，以極光淨為此災頂。若時水災浸爛世界，以以極光淨為此災頂。
若時水災浸爛世界，以遍淨天為此災頂。若時風災飄散世界，以廣遍淨天為此災頂。若時風災飄散世界，以廣果天為此災頂。隨何災力所不及處，即說名果天為此災頂。
隨何災力所不及處，即說名為此災之頂。何緣下三定遭火水風災？初二為此災之頂。何緣下三定遭火水風災？
初二三定中，內災等彼故。謂初靜慮尋伺為內三定中，內災等彼故。謂初靜慮尋伺為內災，能燒惱心等外火災。故第二靜慮喜受為災，能燒惱心等外火災。
故第二靜慮喜受為內災，與輕安俱潤澤如水故，遍身麁重由此內災，與輕安俱潤澤如水故，遍身麁重由此皆除故。經說苦根第二靜慮滅，以說內心喜皆除故。經說苦根第二靜慮滅，以說內心喜得身輕安故。此地喜盛，餘地所無，故外水得身輕安故。
此地喜盛，餘地所無，故外水災極至於此。第三靜慮動息為內災，息亦災極至於此。第三靜慮動息為內災，息亦是風等外風災。故若入此靜慮，有如是內災是風等外風災。
故若入此靜慮，有如是內災
下页续读