滅器世間，前十九中有情漸捨。如是所說成滅器世間，前十九中有情漸捨。如是所說成住壞空，各二十中積成八十，總此八十成大住壞空，各二十中積成八十，總此八十成大劫量。諸劫唯用五蘊為體，除此時體不可得劫量。
諸劫唯用五蘊為體，除此時體不可得故。經說三劫阿僧企耶精進修行得成佛者，故。經說三劫阿僧企耶精進修行得成佛者，於前所說四種劫中，積大劫成三劫無數。謂於前所說四種劫中，積大劫成三劫無數。
謂從初種大菩提種，經三大劫阿僧企耶，方乃從初種大菩提種，經三大劫阿僧企耶，方乃得成大菩提果。既稱無數，何復言三？有釋得成大菩提果。既稱無數，何復言三？
有釋此言：諸善算者依算計論，算至數窮初不能此言：諸善算者依算計論，算至數窮初不能知，名一無數，如是無數積至第三。餘復釋知，名一無數，如是無數積至第三。餘復釋言：六十數內別有一數，立無數名。謂有經言：六十數內別有一數，立無數名。
謂有經中說六十數，此言無數當彼一名，積此至三中說六十數，此言無數當彼一名，積此至三名三無數，非諸算計不能數知。菩薩經斯三名三無數，非諸算計不能數知。菩薩經斯三劫無數，方乃證得無上菩提。如是已辯劫量劫無數，方乃證得無上菩提。
如是已辯劫量差別。諸佛獨覺出現世間，為劫增時、為劫減差別。諸佛獨覺出現世間，為劫增時、為劫減位？頌曰：位？
頌曰：減八萬至百，諸佛現世間，減八萬至百，諸佛現世間，獨覺增減時，麟角喻百劫。獨覺增減時，麟角喻百劫。論曰：從此洲人壽八萬歲，漸減乃至壽極百論曰：從此洲人壽八萬歲，漸減乃至壽極百年，於此中間諸佛出現。何緣增位無佛出耶？年，於此中間諸佛出現。
何緣增位無佛出耶？有情樂增難教厭故。多行妙行故，少有墮三有情樂增難教厭故。
多行妙行故，少有墮三塗。減百年時何故無佛？見於如是壽短促時，塗。減百年時何故無佛？
見於如是壽短促時，不能具成佛所作故。謂一切佛出現世間，決不能具成佛所作故。謂一切佛出現世間，決定捨於第五分壽，從定所起命行依身，非於定捨於第五分壽，從定所起命行依身，非於爾時所化樂見，以設出世為佛事少，故於爾爾時所化樂見，以設出世為佛事少，故於爾時佛不出世。經主於此作是釋言：五濁極增時佛不出世。
經主於此作是釋言：五濁極增難可化故。豈不今世人減百年，五濁雖增難可化故。豈不今世人減百年，五濁雖增而有能辦入正決定離欲得果，佛唯為此而有能辦入正決定離欲得果，佛唯為此出現世間？故彼所言非為善釋。非百年位佛出現世間？
故彼所言非為善釋。非百年位佛出世時，一切皆能遵崇聖教入正決定離欲出世時，一切皆能遵崇聖教入正決定離欲
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