由惰貯賊起，為防雇守田。由惰貯賊起，為防雇守田。論曰：劫初時人皆如色界極光淨沒來生論曰：劫初時人皆如色界極光淨沒來生人間，經於久時漸有王出。故契經說：劫初人間，經於久時漸有王出。
故契經說：劫初時人有色意成，支體圓滿諸根無缺，形色時人有色意成，支體圓滿諸根無缺，形色端嚴身帶光明，騰空自在飲食喜樂。長時久端嚴身帶光明，騰空自在飲食喜樂。長時久住，有如是類地味漸生，其味甘美、其香欝馥。住，有如是類地味漸生，其味甘美、其香欝馥。
時有一人稟性耽味，嗅香起愛取嘗便食，餘時有一人稟性耽味，嗅香起愛取嘗便食，餘人隨學競取食之。爾時方名初受段食。資段人隨學競取食之。爾時方名初受段食。
資段食故身漸堅重，光明隱沒黑闇便生，日月眾食故身漸堅重，光明隱沒黑闇便生，日月眾星從茲出現。由漸耽味地味便隱，從斯復有星從茲出現。由漸耽味地味便隱，從斯復有地皮餅生。競耽食之，地餅復隱。爾時復有林地皮餅生。
競耽食之，地餅復隱。爾時復有林藤出現，競耽食故林藤復隱。有非耕種香藤出現，競耽食故林藤復隱。
有非耕種香稻自生，眾共取之以充所食。此食麁故殘穢稻自生，眾共取之以充所食。此食麁故殘穢在身，為欲蠲除便生二道，因斯遂有男女根在身，為欲蠲除便生二道，因斯遂有男女根生。由二根殊形相亦異，宿習力故，相視遂生生。
由二根殊形相亦異，宿習力故，相視遂生非理作意行非梵行，人中欲鬼初發此時。爾非理作意行非梵行，人中欲鬼初發此時。爾時諸人隨食早晚隨取香稻，無所貯積。後時時諸人隨食早晚隨取香稻，無所貯積。
後時有人稟性懶墮，長取香稻貯擬後食，餘人隨有人稟性懶墮，長取香稻貯擬後食，餘人隨學漸多停貯。由此於稻生我所心，各縱貪學漸多停貯。由此於稻生我所心，各縱貪情多收無厭，故隨收處無復再生，遂共分田情多收無厭，故隨收處無復再生，遂共分田慮防遠盡。於己田分生悋護心，於他分田有慮防遠盡。
於己田分生悋護心，於他分田有懷侵奪，劫盜過起始於此時。為欲遮防共聚懷侵奪，劫盜過起始於此時。為欲遮防共聚詳議，銓量眾內一有德人，各以所收六分之詳議，銓量眾內一有德人，各以所收六分之一雇令防護封為田主，因斯故立剎帝利名。一雇令防護封為田主，因斯故立剎帝利名。
大眾欽承恩流率土，故復名大三末多王。自大眾欽承恩流率土，故復名大三末多王。自後諸王此王為首。時人或有情厭居家，樂在後諸王此王為首。
時人或有情厭居家，樂在空閑精修戒行，因斯故得婆羅門名。後時有空閑精修戒行，因斯故得婆羅門名。後時有王貪悋財物，不能均給國土人民，故貧匱人王貪悋財物，不能均給國土人民，故貧匱人多行賊事。王為禁止行輕重罰，為殺害業始多行賊事。
王為禁止行輕重罰，為殺害業始於此時。時有罪人心怖刑罰，覆藏其過異想於此時。時有罪人心怖刑罰，覆藏其過異想
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