劫壞位有情上集，於劫成時有情下散。由罪劫壞位有情上集，於劫成時有情下散。由罪福減及福罪增集散旋環，理應如是。既已福減及福罪增集散旋環，理應如是。
既已成立此器世間，初一有情極光淨歿生大梵處成立此器世間，初一有情極光淨歿生大梵處空宮殿中，後諸有情亦從彼歿，有生梵輔、有空宮殿中，後諸有情亦從彼歿，有生梵輔、有生梵眾、有生他化自在天宮，漸漸下生乃至生梵眾、有生他化自在天宮，漸漸下生乃至人趣俱盧、牛貨、勝身、贍部，後生餓鬼、傍生、地人趣俱盧、牛貨、勝身、贍部，後生餓鬼、傍生、地獄。法爾後壞，必最初成。若初一有情生無間獄。法爾後壞，必最初成。
若初一有情生無間獄，二十中成劫應知已滿。此後復有二十中獄，二十中成劫應知已滿。此後復有二十中劫，名成已住次第而起，謂從風起造器世間，劫，名成已住次第而起，謂從風起造器世間，乃至後後有情漸住。初一有情極光淨歿生乃至後後有情漸住。
初一有情極光淨歿生大梵宮者即為大梵王，諸大梵王必異生攝，大梵宮者即為大梵王，諸大梵王必異生攝，以無聖者還生下故，上二界無入見道故。即以無聖者還生下故，上二界無入見道故。即由此故，無一有情無間二生為大梵義。既說由此故，無一有情無間二生為大梵義。
既說大梵最後命終，極光淨天壽八大劫，二十中大梵最後命終，極光淨天壽八大劫，二十中劫世界還成，如何梵王生極光淨受少壽量劫世界還成，如何梵王生極光淨受少壽量還從彼歿？雖彼非無有中夭義，而廣大福方還從彼歿？雖彼非無有中夭義，而廣大福方生彼天，八大劫壽中始經少分，二十中劫頃生彼天，八大劫壽中始經少分，二十中劫頃寧即命終？以此觀知餘來生此。此洲人壽經寧即命終？
以此觀知餘來生此。此洲人壽經無量時，至住劫初壽方漸減，從無量減至極無量時，至住劫初壽方漸減，從無量減至極十年，即名為初一住中劫。此後十八皆有增十年，即名為初一住中劫。
此後十八皆有增減，謂從十年增至八萬，復從八萬減至十減，謂從十年增至八萬，復從八萬減至十年，爾乃名為第二中劫。次後十七例皆如年，爾乃名為第二中劫。次後十七例皆如是。於十八後，從十歲增至極八萬歲，名第二是。
於十八後，從十歲增至極八萬歲，名第二十劫。一切劫增無過八萬，一切劫減唯極十十劫。一切劫增無過八萬，一切劫減唯極十年。十八劫中一增一減，時量方等初減後增，年。
十八劫中一增一減，時量方等初減後增，故二十劫時量皆等，此總名為成已住劫。所故二十劫時量皆等，此總名為成已住劫。所餘成劫及壞已空，雖無減增二十差別，然由餘成劫及壞已空，雖無減增二十差別，然由時量與住劫同，准住各成二十中劫。成中初時量與住劫同，准住各成二十中劫。
成中初劫起器世間，後十九中有情漸住。壞中後劫劫起器世間，後十九中有情漸住。壞中後劫
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