洲例此應說。北洲命盡生欲界天，由彼鈍根洲例此應說。北洲命盡生欲界天，由彼鈍根無離欲故。生欲天已靜慮現前，轉得勝依方無離欲故。
生欲天已靜慮現前，轉得勝依方能離欲。乃至人趣無一有情，爾時名為人趣能離欲。乃至人趣無一有情，爾時名為人趣已壞。若時天趣欲界六天，隨一法然得初靜已壞。
若時天趣欲界六天，隨一法然得初靜慮，乃至並得生梵世中，爾時名為欲天已慮，乃至並得生梵世中，爾時名為欲天已壞。如是欲界無一有情，名欲界中有情已壞。壞。如是欲界無一有情，名欲界中有情已壞。
若時梵世隨一有情，無師法然得二靜慮，從若時梵世隨一有情，無師法然得二靜慮，從彼定起唱如是言：定生喜樂，甚樂甚靜。餘天彼定起唱如是言：定生喜樂，甚樂甚靜。餘天聞已皆入彼靜慮，命終並得生極光淨天。乃聞已皆入彼靜慮，命終並得生極光淨天。
乃至梵世中有情都盡，如是名已壞有情世間，至梵世中有情都盡，如是名已壞有情世間，唯器世間空曠而住。餘方世界一切有情，感唯器世間空曠而住。餘方世界一切有情，感此三千世界業盡。此邊漸有七日輪現，諸此三千世界業盡。
此邊漸有七日輪現，諸海乾竭眾山洞燃，洲渚三輪並從焚燎，風海乾竭眾山洞燃，洲渚三輪並從焚燎，風吹猛焰燒上天宮，乃至梵宮無遺灰燼。自吹猛焰燒上天宮，乃至梵宮無遺灰燼。自地火焰燒自地宮，非他地災能壞他地，由地火焰燒自地宮，非他地災能壞他地，由相引起故作是言：下火風飄焚燒上地。謂相引起故作是言：下火風飄焚燒上地。
謂欲界火猛焰上昇，為緣引生色界火焰。餘欲界火猛焰上昇，為緣引生色界火焰。餘災亦爾，如應當知。如是始從地獄漸減乃至災亦爾，如應當知。
如是始從地獄漸減乃至器盡，總名壞劫。所言成劫，謂從風起，乃至器盡，總名壞劫。所言成劫，謂從風起，乃至地獄始有情生。謂此世間災所壞已，二十中地獄始有情生。
謂此世間災所壞已，二十中劫唯有虛空，過此長時，次應復有等住二十劫唯有虛空，過此長時，次應復有等住二十成劫便至。一切有情業增上力，空中漸有微成劫便至。一切有情業增上力，空中漸有微細風生，是器世間將成前相。風漸增盛，成立細風生，是器世間將成前相。
風漸增盛，成立如前所說風輪水金輪等。然初成立大梵天如前所說風輪水金輪等。然初成立大梵天宮，乃至夜摩宮，後起風輪等，是謂成立外器宮，乃至夜摩宮，後起風輪等，是謂成立外器世間。器有壞成由有情力，若有情類久集上世間。
器有壞成由有情力，若有情類久集上天，此器世間必應漸起，令福減者散下居故。天，此器世間必應漸起，令福減者散下居故。謂極光淨久集有情，天眾既多居處迫迮，諸謂極光淨久集有情，天眾既多居處迫迮，諸福減者應散下居，此器世間理應先起，故福減者應散下居，此器世間理應先起，故
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