界。如何不說而能定知唯據一三千，非約一界。如何不說而能定知唯據一三千，非約一切界？若爾，何故《梵王經》說：我今於此三千大切界？
若爾，何故《梵王經》說：我今於此三千大千諸世界中得自在轉。彼有密意，謂若世尊千諸世界中得自在轉。彼有密意，謂若世尊不起加行，唯能觀此三千大千。若時世尊發不起加行，唯能觀此三千大千。
若時世尊發起加行，無邊世界皆天眼境，天耳通等例此起加行，無邊世界皆天眼境，天耳通等例此應知。若不許然，佛於餘界何緣無有自在化應知。若不許然，佛於餘界何緣無有自在化能，為闕大悲、為智有礙？闕大悲者，經不應言：能，為闕大悲、為智有礙？
闕大悲者，經不應言：如來悲心普覆一切。智有礙者，經不應言：無如來悲心普覆一切。智有礙者，經不應言：無一爾焰佛智不轉。若佛智悲遍於一切無礙一爾焰佛智不轉。
若佛智悲遍於一切無礙無闕，則應說法普能濟度一切有情，無邊無闕，則應說法普能濟度一切有情，無邊界中如來皆有不思議力能普化故。餘廣決界中如來皆有不思議力能普化故。餘廣決擇如《順正理》。如是所說四種輪王，威定諸方擇如《順正理》。
如是所說四種輪王，威定諸方亦有差別。謂金輪者，諸小國王各自來迎，作亦有差別。謂金輪者，諸小國王各自來迎，作如是請：我等國土寬廣豐饒，安隱富樂多諸如是請：我等國土寬廣豐饒，安隱富樂多諸人眾。唯願天尊親垂教勅，我等皆是天尊人眾。
唯願天尊親垂教勅，我等皆是天尊翼從。若銀輪王，自往彼土，威嚴近至彼方翼從。若銀輪王，自往彼土，威嚴近至彼方臣伏。若銅輪王，至彼國已宣威競德，彼方臣伏。
若銅輪王，至彼國已宣威競德，彼方推勝。若鐵輪王，亦至彼國現威列陣，剋勝便推勝。若鐵輪王，亦至彼國現威列陣，剋勝便止。一切輪王皆無傷害，令伏得勝已，各安其止。
一切輪王皆無傷害，令伏得勝已，各安其所居，勸化令修十善業道，故輪王死多得生所居，勸化令修十善業道，故輪王死多得生天。經說：輪王出現於世，便有七寶出現世間。天。經說：輪王出現於世，便有七寶出現世間。
如是輪王，非唯有七寶與餘王別，亦有三十如是輪王，非唯有七寶與餘王別，亦有三十二大士相殊。若爾，輪王與佛何異？佛大士相二大士相殊。若爾，輪王與佛何異？
佛大士相處正明圓，王相不然，故有差別。言處正者，處正明圓，王相不然，故有差別。言處正者，謂於佛身眾相無偏，得其所故。言明了者，謂謂於佛身眾相無偏，得其所故。
言明了者，謂於佛身相極分明，能奪意故。言圓滿者，謂於於佛身相極分明，能奪意故。言圓滿者，謂於佛身眾相周圓，無缺減故。劫初人眾為有王佛身眾相周圓，無缺減故。
劫初人眾為有王無？頌曰：無？頌曰：劫初如色天，後漸增貪味，劫初如色天，後漸增貪味，
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