不可立為第四處。無色界中都無方處，以無不可立為第四處。無色界中都無方處，以無色法去來無表皆無方所，理決定故。但異熟色法去來無表皆無方所，理決定故。
但異熟生勝劣差別，說有四種：一空無邊處、二識生勝劣差別，說有四種：一空無邊處、二識無邊處、三無所有處、四非想非非想處。如是無邊處、三無所有處、四非想非非想處。如是四種名無色界，由生勝劣，非由方所。以於是四種名無色界，由生勝劣，非由方所。
以於是處得彼定者，命終即於是處生故。復從彼歿處得彼定者，命終即於是處生故。復從彼歿生欲色時，即於是處中有起故。由漸離欲漸生欲色時，即於是處中有起故。
由漸離欲漸得彼定，及生劣勝次第如是，隨生因力果少得彼定，及生劣勝次第如是，隨生因力果少多故。於無色界受生有情，以何為依心等相多故。於無色界受生有情，以何為依心等相續？何緣於此欻復生疑？以諸法中都無有續？
何緣於此欻復生疑？以諸法中都無有我。心心所法在欲色界，依託色身可相續轉；我。
心心所法在欲色界，依託色身可相續轉；於無色界既無色身，心等應無相續轉義。為於無色界既無色身，心等應無相續轉義。
為顯彼有依故作是說，依同分及命心等相續，顯彼有依故作是說，依同分及命心等相續，及聲攝餘不相應行，謂得及非得、異生性、生及聲攝餘不相應行，謂得及非得、異生性、生等法轉所賴故名為依，心等轉時要託彼故。等法轉所賴故名為依，心等轉時要託彼故。眼等四識一一皆用無間滅意及自色根為其眼等四識一一皆用無間滅意及自色根為其所依及為依性，以自色根所依大種身根及所依及為依性，以自色根所依大種身根及大同分命根得等生等但為依性，身識即用大同分命根得等生等但為依性，身識即用意及身根為其所依及為依性，但以身根意及身根為其所依及為依性，但以身根所依大種同分命根得等生等為其依性非所依大種同分命根得等生等為其依性非為所依。意識但以無間滅意為其所依及為為所依。
意識但以無間滅意為其所依及為依性，身根及大同分命根得等生等但為依依性，身根及大同分命根得等生等但為依性。如是欲色有情心等，依色同分命等相性。如是欲色有情心等，依色同分命等相續。無色有情以無色故，但依同分及命根等續。
無色有情以無色故，但依同分及命根等心等相續，非無有依。依與所依二相別者，心等相續，非無有依。依與所依二相別者，要由彼有此方得轉、無則不轉，是為依相。定要由彼有此方得轉、無則不轉，是為依相。
定有彼相及隨變者，是謂為依及所依相。雖有彼相及隨變者，是謂為依及所依相。雖彼諸法為心等依，而或有時心等不轉，此由彼諸法為心等依，而或有時心等不轉，此由別法為障礙故。心等轉位必有彼依，故彼別法為障礙故。
心等轉位必有彼依，故彼
下页续读