阿毘達磨藏顯宗論卷 8 · 大正藏 0814b

緣色為建立因，以眼識等如種子法為不斷緣yuán色sè為wéi建jiàn立lì因yīn，以yǐ眼yǎn識shí等děng如rú種zhǒng子zǐ法fǎ為wéi不bù斷duàn因，以相應法為攝受因，以俱有法為助伴因，因yīn，以yǐ相xiāng應yīng法fǎ為wéi攝shè受shòu因yīn，以yǐ俱jù有yǒu法fǎ為wéi助zhù伴bàn因yīn，以耳根等為依住因。此等總說為能作因。於以yǐ耳ěr根gēn等děng為wéi依yī住zhù因yīn。此cǐ等děng總zǒng說shuō為wéi能néng作zuò因yīn。

於wū中一分名有力因，以有能生勝功能故。所餘中zhōng一yī分fēn名míng有yǒu力lì因yīn，以yǐ有yǒu能néng生shēng勝shèng功gōng能néng故gù。所suǒ餘yú諸分名無力因，以但不為障礙住故。因即能諸zhū分fēn名míng無wú力lì因yīn，以yǐ但dàn不bù為wéi障zhàng礙ài住zhù故gù。

因yīn即jí能néng作，名能作因，此因有力能作果故。雖餘因性作zuò，名míng能néng作zuò因yīn，此cǐ因yīn有yǒu力lì能néng作zuò果guǒ故gù。雖suī餘yú因yīn性xìng亦能作因，然能作因更無別稱，如色處等總亦yì能néng作zuò因yīn，然rán能néng作zuò因yīn更gèng無wú別bié稱chēng，如rú色sè處chǔ等děng總zǒng即別名。或復此因能作二義，以無障故，可名即jí別bié名míng。

或huò復fù此cǐ因yīn能néng作zuò二èr義yì，以yǐ無wú障zhàng故gù，可kě名míng為因；可名非因，不生能故。又能作者，是餘親為wéi因yīn；可kě名míng非fēi因yīn，不bù生shēng能néng故gù。

又yòu能néng作zuò者zhě，是shì餘yú親qīn因，此能助彼名能作因。或此令他能有所作，因yīn，此cǐ能néng助zhù彼bǐ名míng能néng作zuò因yīn。或huò此cǐ令lìng他tā能néng有yǒu所suǒ作zuò，他即是果。能作之因，名能作因。何緣自體非他tā即jí是shì果guǒ。

能néng作zuò之zhī因yīn，名míng能néng作zuò因yīn。何hé緣yuán自zì體tǐ非fēi自能作因？以能作因於自體無故。謂無障義自zì能néng作zuò因yīn？

以yǐ能néng作zuò因yīn於wū自zì體tǐ無wú故gù。謂wèi無wú障zhàng義yì是能作因，自於自體恒為障礙。又一切法不是shì能néng作zuò因yīn，自zì於wū自zì體tǐ恒héng為wéi障zhàng礙ài。

又yòu一yī切qiè法fǎ不bù待自體，應有恒成損減等故；若有，應與現事待dài自zì體tǐ，應yīng有yǒu恒héng成chéng損sǔn減jiǎn等děng故gù；若ruò有yǒu，應yīng與yǔ現xiàn事shì相違。一法生時，餘相違法亦無障住，故能為相xiāng違wéi。

一yī法fǎ生shēng時shí，餘yú相xiāng違wéi法fǎ亦yì無wú障zhàng住zhù，故gù能néng為wéi因。非彼與此有時為因、有時非因，應合正因yīn。非fēi彼bǐ與yǔ此cǐ有yǒu時shí為wéi因yīn、有yǒu時shí非fēi因yīn，應yīng合hé正zhèng理，故一切法皆能作因。諸法相望皆有障力理lǐ，故gù一yī切qiè法fǎ皆jiē能néng作zuò因yīn。

諸zhū法fǎ相xiàng望wàng皆jiē有yǒu障zhàng力lì而不為障，故能為因。若處有一，餘必無故。無而ér不bù為wéi障zhàng，故gù能néng為wéi因yīn。若ruò處chǔ有yǒu一yī，餘yú必bì無wú故gù。

無wú色亦有，時依等定，故彼相望亦有障力。又諸色sè亦yì有yǒu，時shí依yī等děng定dìng，故gù彼bǐ相xiāng望wàng亦yì有yǒu障zhàng力lì。又yòu諸zhū法內一法生時，如與欲法，餘皆無障。由二緣法fǎ內nèi一yī法fǎ生shēng時shí，如rú與yǔ欲yù法fǎ，餘yú皆jiē無wú障zhàng。

由yóu二èr緣yuán故法不得生，一順因無、二違緣有。諸法生位，故gù法fǎ不bù得dé生shēng，一yī順shùn因yīn無wú、二èr違wéi緣yuán有yǒu。諸zhū法fǎ生shēng位wèi，必待勝力各別因緣，及待所餘無障而住。增必bì待dài勝shèng力lì各gè別bié因yīn緣yuán，及jí待dài所suǒ餘yú無wú障zhàng而ér住zhù。

增zēng上緣法由能生因有、能障因無，諸法乃生，故上shàng緣yuán法fǎ由yóu能néng生shēng因yīn有yǒu、能néng障zhàng因yīn無wú，諸zhū法fǎ乃nǎi生shēng，故gù唯由無障礙說一切法名為能作因，非有障唯wéi由yóu無wú障zhàng礙ài說shuō一yī切qiè法fǎ名míng為wéi能néng作zuò因yīn，非fēi有yǒu障zhàng力而不為障。與無障力不為障者，於無障時力lì而ér不bù為wéi障zhàng。與yǔ無wú障zhàng力lì不bù為wéi障zhàng者zhě，於wū無wú障zhàng時shí少有差別，俱有無障力同，無勝用故。由斯理少shǎo有yǒu差chà別bié，俱jù有yǒu無wú障zhàng力lì同tóng，無wú勝shèng用yòng故gù。

由yóu斯sī理lǐ趣諸法不頓生，非如作者皆成殺等業，𨵗勝趣qù諸zhū法fǎ不bù頓dùn生shēng，非fēi如rú作zuò者zhě皆jiē成chéng殺shā等děng業yè，𨵗勝shèng用緣因等起故。即由此理，過去諸法與餘二用yòng緣yuán因yīn等děng起qǐ故gù。即jí由yóu此cǐ理lǐ，過guò去qù諸zhū法fǎ與yǔ餘yú二èr世為能作因，彼二世法還與過去為增上果。世shì為wéi能néng作zuò因yīn，彼bǐ二èr世shì法fǎ還huán與yǔ過guò去qù為wéi增zēng上shàng果guǒ。