有為相。名身等類，其義云何？頌曰：有為相。名身等類，其義云何？
頌曰：名身等所謂，想章字總說。名身等所謂，想章字總說。論曰：等者等取句身、文身。名句文身，本論說論曰：等者等取句身、文身。
名句文身，本論說故。諸想總說即是名身，諸章總說即是句身，故。諸想總說即是名身，諸章總說即是句身，諸字總說即是文身。言總說者是合集義，於諸字總說即是文身。
言總說者是合集義，於合集義中說殟遮界故。想者眼耳瓶衣等想，合集義中說殟遮界故。想者眼耳瓶衣等想，謂於諸法分別取著，共所安立字所發想，如謂於諸法分別取著，共所安立字所發想，如是想身即是名身，謂眼耳鼻舌身意等。章謂是想身即是名身，謂眼耳鼻舌身意等。
章謂章辯。世論者釋，是辯無盡帶差別章，能究竟章辯。世論者釋，是辯無盡帶差別章，能究竟辯所欲說義，即是福招樂異熟等。如是章身辯所欲說義，即是福招樂異熟等。
如是章身即是句身，謂如有說：即是句身，謂如有說：「福招樂異熟，所欲皆如意，「福招樂異熟，所欲皆如意，并速證第一，永寂靜涅槃。」并速證第一，永寂靜涅槃。」如是句等。字謂𧙃阿壹伊等字，如是字身即如是句等。
字謂𧙃阿壹伊等字，如是字身即是文身、謂迦佉伽等。有餘師說，本論中言：云是文身、謂迦佉伽等。有餘師說，本論中言：云何多名身：謂名名事等。非彼論師欲辯名等，何多名身：謂名名事等。
非彼論師欲辯名等，是實有相而依假合以發問端。是故彼問多是實有相而依假合以發問端。是故彼問多名身等者，決定應問名等體實相。思擇名等名身等者，決定應問名等體實相。
思擇名等體實相中，何用推徵名等假合。又名等三相差體實相中，何用推徵名等假合。又名等三相差別者，謂聲所顯，能顯於義，以共立為能詮別者，謂聲所顯，能顯於義，以共立為能詮定量，顯示所解意樂所生，能表所知境界自定量，顯示所解意樂所生，能表所知境界自體，猶如影響，此相是名。若能辯析所知境中體，猶如影響，此相是名。
若能辯析所知境中廣略義門，此相是句。於能說者聲已滅位，猶廣略義門，此相是句。於能說者聲已滅位，猶令繫念持令不惑傳寄餘者，此相是文。此中令繫念持令不惑傳寄餘者，此相是文。
此中名者，謂隨歸赴如如語聲之所歸赴。如是如名者，謂隨歸赴如如語聲之所歸赴。如是如是於自性中，名皆隨逐呼召於彼。句者即能是於自性中，名皆隨逐呼召於彼。
句者即能辯所說義，謂能辯析差別義門。文者謂能有辯所說義，謂能辯析差別義門。文者謂能有所彰顯，依此由此彼彰顯故。此即是字，謂令所彰顯，依此由此彼彰顯故。
此即是字，謂令繫念無有忘失，或復由此之所任持令無疑繫念無有忘失，或復由此之所任持令無疑
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