惱地法、四大不善地法、五小煩惱地法。地謂惱地法、四大不善地法、五小煩惱地法。地謂容止處，或謂所行處。若此是彼容止所行，容止處，或謂所行處。
若此是彼容止所行，即說此法為彼法地。地即是心大法地故，名即說此法為彼法地。地即是心大法地故，名為大地。此中若法大地所有，名大地法，謂法為大地。
此中若法大地所有，名大地法，謂法遍與一切品類一切心俱生。由此故心非大遍與一切品類一切心俱生。由此故心非大地法，非心俱生故。彼法是何？頌曰。地法，非心俱生故。
彼法是何？頌曰。
受想思觸欲，慧念與作意，受想思觸欲，慧念與作意，勝解三摩地，遍於一切心。勝解三摩地，遍於一切心。論曰：於所依身能益能損或俱相違，領受論曰：於所依身能益能損或俱相違，領受非愛俱相違觸，說名為受。安立執取女男等非愛俱相違觸，說名為受。
安立執取女男等境差別相因，說名為想。令心造作善不善無境差別相因，說名為想。令心造作善不善無記，成妙劣中性，說名為思。由有思故，令心記，成妙劣中性，說名為思。
由有思故，令心於境有動作用，猶如磁石勢力能令鐵有動於境有動作用，猶如磁石勢力能令鐵有動用。由根境識和合而生，能為受因有所觸對，用。由根境識和合而生，能為受因有所觸對，說名為觸。希求取境，說名為欲。簡擇所緣邪說名為觸。
希求取境，說名為欲。簡擇所緣邪正等相，說名為慧。於境明記不忘失因，說名正等相，說名為慧。
於境明記不忘失因，說名為念。引心心所令於所緣有所警覺，說名作為念。引心心所令於所緣有所警覺，說名作意。此即世間說為留意。於境印可，說名勝解。意。
此即世間說為留意。於境印可，說名勝解。
勝謂增勝，解謂解脫，此能令心於境無礙勝謂增勝，解謂解脫，此能令心於境無礙自在而轉，如增上戒增上定等。令心無亂取自在而轉，如增上戒增上定等。令心無亂取所緣境不流散因，名三摩地。委辯自相如五所緣境不流散因，名三摩地。
委辯自相如五事釋。如是已說十大地法。大善法地名大善事釋。如是已說十大地法。
大善法地名大善地，此中若法大善地所有，名大善地法，謂法地，此中若法大善地所有，名大善地法，謂法恒於諸善心有。彼法是何？頌曰：恒於諸善心有。彼法是何？
頌曰：信及不放逸，輕安捨慚愧，信及不放逸，輕安捨慚愧，二根及不害，勤唯遍善心。二根及不害，勤唯遍善心。論曰：心濁相違現前忍許，無倒因果各別相論曰：心濁相違現前忍許，無倒因果各別相屬，為欲所依能資勝解，說名為信。專於己屬，為欲所依能資勝解，說名為信。
專於己利防身語意，放逸相違，名不放逸。正作意轉利防身語意，放逸相違，名不放逸。正作意轉
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