除苦根者，色界中無損害事故。苦是損害，業除苦根者，色界中無損害事故。苦是損害，業異熟故。有說，彼身極淨妙故。除憂根者，彼處異熟故。
有說，彼身極淨妙故。除憂根者，彼處無有怨憎相故，又奢摩他潤相續故。有說，色無有怨憎相故，又奢摩他潤相續故。
有說，色界具離欲智，憂是無知等流果故。無色如前界具離欲智，憂是無知等流果故。無色如前除三無漏女男憂苦，并除喜樂及五色根，准除三無漏女男憂苦，并除喜樂及五色根，准知餘八根通無色界繫。如是已說欲界繫等。知餘八根通無色界繫。
如是已說欲界繫等。二十二根中幾見所斷、幾修所斷、幾非所斷？二十二根中幾見所斷、幾修所斷、幾非所斷？
頌曰：頌曰：意三受通三，憂見修所斷，意三受通三，憂見修所斷，九唯修所斷，五修非三非。九唯修所斷，五修非三非。論曰：意喜樂捨一一通三。憂根唯通見修所論曰：意喜樂捨一一通三。
憂根唯通見修所斷，非無漏故。七色命苦唯修所斷，有色無染斷，非無漏故。七色命苦唯修所斷，有色無染非六生故、非無漏故。信等五根，或修所斷、非六生故、非無漏故。
信等五根，或修所斷、或非所斷，通善有漏及無漏故。最後三根唯或非所斷，通善有漏及無漏故。最後三根唯非所斷，皆是無漏無過法故。然契經言：應知非所斷，皆是無漏無過法故。
然契經言：應知聖道猶如船筏，法尚應斷，何況非法。此非聖道猶如船筏，法尚應斷，何況非法。此非見修二道所斷，入無餘依涅槃界位，捨故名見修二道所斷，入無餘依涅槃界位，捨故名斷。已說諸門義類差別，當說初得異熟諸根。斷。
已說諸門義類差別，當說初得異熟諸根。幾異熟根何界初得？須問初得異熟根者，遮幾異熟根何界初得？
須問初得異熟根者，遮無染心能續生故。頌曰：無染心能續生故。頌曰：欲胎卵濕生，初得二異熟，欲胎卵濕生，初得二異熟，化生六七八，色六上唯命。化生六七八，色六上唯命。
論曰：欲胎卵濕生初受生位，唯得身與命二論曰：欲胎卵濕生初受生位，唯得身與命二異熟根。舉胎卵濕，顯除化生，化生色根無漸異熟根。舉胎卵濕，顯除化生，化生色根無漸起故。此辯異熟，不說意捨，時彼定染非異熟起故。
此辯異熟，不說意捨，時彼定染非異熟故。爾時亦得信等諸根，非異熟故，此中不說。故。爾時亦得信等諸根，非異熟故，此中不說。
此因化說，不辯三生。羯剌藍位，雖得色等此因化說，不辯三生。羯剌藍位，雖得色等異熟生法，而體非根，故此不說。化生初位得異熟生法，而體非根，故此不說。
化生初位得六七八，無形得六。如劫初時，六謂眼耳鼻舌六七八，無形得六。如劫初時，六謂眼耳鼻舌
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