問諸根。頌曰：問諸根。頌曰：九得邊二果，七八九中二，九得邊二果，七八九中二，十一阿羅漢，依一容有說。十一阿羅漢，依一容有說。
論曰：邊謂預流、阿羅漢果，中謂一來及不還論曰：邊謂預流、阿羅漢果，中謂一來及不還果。且預流果由九根得，謂意捨信等初二無果。且預流果由九根得，謂意捨信等初二無漏根，此果與向未至地攝，故唯有捨。云何此漏根，此果與向未至地攝，故唯有捨。
云何此由已知根得？由離繫得與解脫道俱時起故。由已知根得？由離繫得與解脫道俱時起故。
雖解脫道於沙門果非同類因而是相應，俱雖解脫道於沙門果非同類因而是相應，俱有因故，名得無失。或已知根亦為同類因能有因故，名得無失。或已知根亦為同類因能得預流果，謂轉依時如阿羅漢，就容有說亦得預流果，謂轉依時如阿羅漢，就容有說亦無有過。阿羅漢果亦九根得，謂意信等後二無有過。
阿羅漢果亦九根得，謂意信等後二無漏，樂喜捨中隨取一種，此果及向通九地無漏，樂喜捨中隨取一種，此果及向通九地攝，故於三受隨取其一。中間二果一一皆通，攝，故於三受隨取其一。中間二果一一皆通，七八九得世出世道，次第超越證差別故。且七八九得世出世道，次第超越證差別故。
且一來果次第證者，依世間道由七根得，謂意一來果次第證者，依世間道由七根得，謂意及捨、信等五根。依出世道由八根得，謂即前及捨、信等五根。依出世道由八根得，謂即前七及已知根。倍離欲貪超越證者，如預流果七及已知根。
倍離欲貪超越證者，如預流果由九根得，證不還果應知亦爾。總例雖然，而由九根得，證不還果應知亦爾。總例雖然，而有差別。全離欲貪超越證者，依地別故三受有差別。
全離欲貪超越證者，依地別故三受隨一。次第證者，若於第九解脫道中入根本隨一。次第證者，若於第九解脫道中入根本地，依世間道由八根得，喜為第八。依出世道地，依世間道由八根得，喜為第八。
依出世道由九根得，已知第九。若阿羅漢亦九根得，違由九根得，已知第九。若阿羅漢亦九根得，違《發智論》。彼問幾根得阿羅漢？答十一故。三受《發智論》。
彼問幾根得阿羅漢？答十一故。
三受定無，俱時起故，但由九得，言十一根。依容有定無，俱時起故，但由九得，言十一根。依容有說，謂容有一補特伽羅，從無學位數數退已，說，謂容有一補特伽羅，從無學位數數退已，由喜樂捨數復還得。非不還果有同此失，次由喜樂捨數復還得。
非不還果有同此失，次第無容樂根得故，超越無容有退失故。今應第無容樂根得故，超越無容有退失故。今應思擇成就何根，彼諸根中幾定成就？頌曰：思擇成就何根，彼諸根中幾定成就？
頌曰：成就命意捨，各定成就三，成就命意捨，各定成就三，
下页续读