論曰：如前所說憂根，當知定有異熟。定言論曰：如前所說憂根，當知定有異熟。定言意顯唯有非無遮非異熟，因無記無漏故。眼意顯唯有非無遮非異熟，因無記無漏故。
眼等前八及最後三，此十一根定無異熟，八無等前八及最後三，此十一根定無異熟，八無記故、三無漏故。餘皆通二，義准已成，謂意根記故、三無漏故。餘皆通二，義准已成，謂意根餘四受信等，言等取精進等四根，此十一一餘四受信等，言等取精進等四根，此十一一皆通二類。意樂喜捨若不善、善有漏有異熟，皆通二類。
意樂喜捨若不善、善有漏有異熟，若無記無漏無異熟。苦根若善不善有異若無記無漏無異熟。苦根若善不善有異熟，若無記無異熟。信等五根若有漏有異熟，熟，若無記無異熟。
信等五根若有漏有異熟，若無漏無異熟。如是已說有異熟等。二十二若無漏無異熟。如是已說有異熟等。
二十二根中幾善、幾不善、幾無記？頌曰：根中幾善、幾不善、幾無記？頌曰：唯善後八根，憂通善不善，唯善後八根，憂通善不善，意餘受三種，前八唯無記。意餘受三種，前八唯無記。
論曰：信等五根及三無漏一向是善，憂根唯論曰：信等五根及三無漏一向是善，憂根唯通善不善性，意及四受皆通三性，眼等八根通善不善性，意及四受皆通三性，眼等八根唯是無記。如是已說善不善等。二十二根中唯是無記。如是已說善不善等。
二十二根中幾欲界繫、幾色界繫、幾無色界繫？頌曰：幾欲界繫、幾色界繫、幾無色界繫？頌曰：欲色無色界，如次除後三，欲色無色界，如次除後三，兼女男憂苦，并餘色喜樂。兼女男憂苦，并餘色喜樂。
論曰：欲界除後三無漏根，由彼三根唯不論曰：欲界除後三無漏根，由彼三根唯不繫故，准知欲界繫有餘十九根。色界如前繫故，准知欲界繫有餘十九根。色界如前除三無漏，亦除男女憂苦四根，准知十五除三無漏，亦除男女憂苦四根，准知十五根亦通色界繫。除男女者，色界已離婬欲法根亦通色界繫。
除男女者，色界已離婬欲法故，除此無因須受用故。有說，由此身醜陋故。故，除此無因須受用故。有說，由此身醜陋故。
此說不然，陰藏隱密非醜陋故，然佛置彼在此說不然，陰藏隱密非醜陋故，然佛置彼在男品中。如契經說：無處無容女身為梵，有處男品中。如契經說：無處無容女身為梵，有處有容男為梵者，離欲威猛似男用故。如有稱有容男為梵者，離欲威猛似男用故。
如有稱讚大梵王言：讚大梵王言：「大梵如丈夫，所得皆已得，「大梵如丈夫，所得皆已得，離欲道威猛，故說為丈夫。」離欲道威猛，故說為丈夫。」
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