能入見道。如是已說位定成就、補特伽羅定能入見道。如是已說位定成就、補特伽羅定成，當說諸極少者成就幾根。頌曰：成，當說諸極少者成就幾根。
頌曰：極少八無善，成受身意命，極少八無善，成受身意命，愚生無色界，成善命意捨。愚生無色界，成善命意捨。論曰：已斷善根名為無善。彼若極少成就八論曰：已斷善根名為無善。
彼若極少成就八根，謂五受根及身命意，據漸捨命唯餘身根。根，謂五受根及身命意，據漸捨命唯餘身根。愚謂異生，未見諦故。彼生無色亦成八根，謂愚謂異生，未見諦故。
彼生無色亦成八根，謂信等五及命意捨，由定數故及說愚故。善言信等五及命意捨，由定數故及說愚故。善言不濫三無漏根。諸極多者成就幾根？頌曰：不濫三無漏根。
諸極多者成就幾根？頌曰：極多成十九，二形除三淨，極多成十九，二形除三淨，聖者未離欲，除二淨一形。聖者未離欲，除二淨一形。
論曰：諸二形者具眼等根，除三無漏成餘十論曰：諸二形者具眼等根，除三無漏成餘十九。無漏名淨，離二縛故。若聖有學未離欲貪，九。無漏名淨，離二縛故。
若聖有學未離欲貪，成就極多亦具十九，除二無漏及除一形。二成就極多亦具十九，除二無漏及除一形。二無漏者，謂具知根前二隨一。言一形者，無有無漏者，謂具知根前二隨一。
言一形者，無有二形及與無形，得聖法故。因分別界已廣辯二形及與無形，得聖法故。因分別界已廣辯根，諸行俱生今應思擇。此中諸行略有二種，根，諸行俱生今應思擇。
此中諸行略有二種，有色、無色。無色有三，謂心、心所、不相應行。有有色、無色。無色有三，謂心、心所、不相應行。
有色有二，謂是極微及非極微。極微有二，一欲色有二，謂是極微及非極微。極微有二，一欲界繫、二色界繫。欲界極微復有二種，一無根界繫、二色界繫。
欲界極微復有二種，一無根聚、二有根聚。此中且辯極微聚色。頌曰：聚、二有根聚。此中且辯極微聚色。
頌曰：欲微聚無聲，無根有八事，欲微聚無聲，無根有八事，有身根九事，十事有餘根。有身根九事，十事有餘根。論曰：有對色中最後細分，更不可析，名曰極論曰：有對色中最後細分，更不可析，名曰極微。謂此極微更不可以餘色覺慧分析為多，微。
謂此極微更不可以餘色覺慧分析為多，此即說為色之邊際，更無分故立邊際名。如此即說為色之邊際，更無分故立邊際名。如一剎那名時邊際，更不可析為半剎那。此亦一剎那名時邊際，更不可析為半剎那。
此亦如是，眾微和合不可分離，說為微聚。此在欲如是，眾微和合不可分離，說為微聚。此在欲界無聲無根八事俱起，謂四大種色香味觸。界無聲無根八事俱起，謂四大種色香味觸。
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