所觸者……以意識法，不執相、不執隨相、不防護於意根而住者，貪欲、憂懼、惡所觸者……以意識法，不執相、不執隨相、不防護於意根而住者，貪欲、憂懼、惡不善法入來者，為從事其防護，守護意根，於意根成就防護。』如是汝等實應學之。不善法入來者，為從事其防護，守護意根，於意根成就防護。』如是汝等實應學之。
諸比丘！或汝等作是念：『我等具足慚愧，我等之身行清淨、口行清淨、意行清淨、諸比丘！或汝等作是念：『我等具足慚愧，我等之身行清淨、口行清淨、意行清淨、生活清淨、守護於根門，如是作者……於此以上應無更作。』如是汝等成就滿足。生活清淨、守護於根門，如是作者……於此以上應無更作。』
如是汝等成就滿足。諸比丘！予告汝等，諸比丘！予對汝等說：『汝等為沙門者，有此以上應更作之時，諸比丘！
予告汝等，諸比丘！予對汝等說：『汝等為沙門者，有此以上應更作之時，勿捨沙門之目的。』勿捨沙門之目的。』
諸比丘！於此以上應更作者何耶？曰：『我等食知適度，正思量而攝食，非為諸比丘！於此以上應更作者何耶？
曰：『我等食知適度，正思量而攝食，非為嬉戲、非為驕榮、非為裝飾、唯為此身之久住，為保養，又去傷害，為助成梵行。嬉戲、非為驕榮、非為裝飾、唯為此身之久住，為保養，又去傷害，為助成梵行。即：如是我斷故痛、不使生新痛，而且於予成就延命、無瑕、安穩。』如是汝等實即：如是我斷故痛、不使生新痛，而且於予成就延命、無瑕、安穩。』
如是汝等實應學之。諸比丘！或汝等作是念：『我等具足慚愧，我等之身行清淨、口行清淨、應學之。諸比丘！
或汝等作是念：『我等具足慚愧，我等之身行清淨、口行清淨、意行清淨、命行清淨、防護根門、食知適度。如是作者……於此以上我等應無更作。』意行清淨、命行清淨、防護根門、食知適度。如是作者……於此以上我等應無更作。』
如是汝等成就滿足。諸比丘！予告汝等，諸比丘！予對汝等說：『汝等為沙門者，如是汝等成就滿足。諸比丘！
予告汝等，諸比丘！予對汝等說：『汝等為沙門者，有此以上應更作之時，勿捨沙門之目的。』有此以上應更作之時，勿捨沙門之目的。』
諸比丘！於此以上應更作者何耶？曰：『我等以受持警寤。於日間經行、坐，諸比丘！於此以上應更作者何耶？
曰：『我等以受持警寤。於日間經行、坐，
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