向有情生死智。彼予清淨而以超人之天眼見有情之生死，知卑賤、高貴、美麗、醜向有情生死智。彼予清淨而以超人之天眼見有情之生死，知卑賤、高貴、美麗、醜陋、幸福、不幸福者，各隨其業：『實此等之有情身為惡行、口為惡行、意為惡業，陋、幸福、不幸福者，各隨其業：『實此等之有情身為惡行、口為惡行、意為惡業，誹謗聖者，抱著邪見、持邪見業。彼等身壞命終生於惡生、惡趣、墮處、地獄。又誹謗聖者，抱著邪見、持邪見業。
彼等身壞命終生於惡生、惡趣、墮處、地獄。又實此等有情以身為善行、口為善行、意為善行、不誹謗聖者，抱著正見，持正見業。實此等有情以身為善行、口為善行、意為善行、不誹謗聖者，抱著正見，持正見業。
彼等身壞命終而生善趣、天界。』如是彼予以清淨超人之天眼見有情之生死，知卑彼等身壞命終而生善趣、天界。』如是彼予以清淨超人之天眼見有情之生死，知卑賤、高貴、美麗、醜陋、幸福、不幸福者，各隨其業也。阿義耶薩那！於是夜之中賤、高貴、美麗、醜陋、幸福、不幸福者，各隨其業也。
阿義耶薩那！於是夜之中更，予到達第二智。無智滅而智生，闇滅而明生。其時予實住於不放逸、熱心、精更，予到達第二智。
無智滅而智生，闇滅而明生。其時予實住於不放逸、熱心、精勤。阿義耶薩那！然而，如是予已生之樂受不著於心。勤。
阿義耶薩那！然而，如是予已生之樂受不著於心。
如是予心等持、清淨、皎潔、無穢、無垢、柔軟、堪任而得確立不動，心向漏如是予心等持、清淨、皎潔、無穢、無垢、柔軟、堪任而得確立不動，心向漏盡智。彼予如實知『此是苦』，如實知『此是苦之集』，如實知『此是苦之滅』，盡智。彼予如實知『此是苦』，如實知『此是苦之集』，如實知『此是苦之滅』，如實知『此是苦滅之道』，如實知『此等是漏』，如實知『此是漏之集』，如實知如實知『此是苦滅之道』，如實知『此等是漏』，如實知『此是漏之集』，如實知『此是漏之滅』，如實知『此是漏滅之道也』。予如是知、如是見，予從愛欲漏心『此是漏之滅』，如實知『此是漏滅之道也』。
予如是知、如是見，予從愛欲漏心解脫，予從有漏心解脫，予從無明漏心解脫也。予已有『解脫』之智。知『生已盡，解脫，予從有漏心解脫，予從無明漏心解脫也。予已有『解脫』之智。
知『生已盡，梵行已成，所作已作，到達無更此存在之狀態。』阿義耶薩那！於是夜之後更，予梵行已成，所作已作，到達無更此存在之狀態。』阿義耶薩那！
於是夜之後更，予
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