中部經典(第1卷-第4卷)
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卷目录 · 4 卷卷 4 · 南傳 0337a
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我的选文到達第三智，無智滅而智生，闇滅而明生。其時予恰住不放逸、熱心、精勤也。
阿義耶薩那！如是予已生樂受，不著於心。
阿義耶薩那！予對幾百眾說法時，人人皆如以為：『沙門瞿曇為自己說法。』
然！阿義耶薩那！
彼等不應如是思之，因如來只要令眾知之而說法者也。阿義耶薩那！
予於如是說法已，於彼前之定相，停立於內心，令止靜，成一向，而得定。如是久遠、永遠而住。」
〔薩遮迦曰：〕「對於阿羅漢等正覺者應信之，如是對於卿瞿曇是可信者也。卿瞿曇以知晝間睡眠者否？」
〔世尊曰：〕「阿義耶薩那！予於夏最後月，食後，由行乞而還，以展延四疊大衣，右脇而臥，有正念、有正智，而知入於睡眠。」
〔薩遮迦曰：〕「卿瞿曇！有沙門、婆羅門云此為住於癡。」
〔世尊曰：〕「阿義耶薩那！更云何是癡，云何非癡耶？
阿義耶薩那！諦聽！
善思念之！予將說。」
「願樂欲聞！」離繫派之薩遮迦應諾世尊。
世尊乃曰：「阿義耶薩那！若人穢污而起後有，結果有恐怖之苦，招未來之生老死不捨漏者，予謂彼為癡者。
何以故？阿義耶薩那！
因不捨漏而有癡者也。阿義耶薩那！
若人捨污穢起後有之恐怖、苦之結果、招未來生老死之漏者，予謂彼非癡者。何以故？
版本与引用信息
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- 经号
- 漢譯南傳大藏經（元亨寺版） N0005 · N09
- 藏经版页
- 0337a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：元亨寺漢譯《中部經典》與巴利根本文本家族：對應站內已收 SuttaCentral 《中部》巴利根本文本；漢譯按元亨寺卷冊保存，不按巴利經號拆成 152 個作品。 《中部經典》元亨寺分冊表達組：4 份固定記錄共享南傳經號 N0005，按卷冊分文件保存，不拆成新作品。
归属边界：元亨寺汉译南传经藏；汉译是巴利经藏的独立表达，不与巴利根本文本合并为同一作品，也不把译文等同佛陀逐字亲说。