而，如是予已生之樂受不著於心。予不染於喜，而住於捨，正念、正智，以身正受而，如是予已生之樂受不著於心。予不染於喜，而住於捨，正念、正智，以身正受樂，聖者之所謂『捨、念、樂住』成就第三禪而住。阿義耶薩那！如是予已生之樂，聖者之所謂『捨、念、樂住』成就第三禪而住。
阿義耶薩那！如是予已生之樂受不著於心。予捨樂、捨苦，先已滅喜憂，捨不苦不樂，念清淨成就第四禪而住。樂受不著於心。
予捨樂、捨苦，先已滅喜憂，捨不苦不樂，念清淨成就第四禪而住。阿義耶薩那！如是予已生之樂受不著於心。阿義耶薩那！
如是予已生之樂受不著於心。如是予心等持、清淨、皎潔、無穢、無垢、柔軟、堪任而心得確立不動，予使如是予心等持、清淨、皎潔、無穢、無垢、柔軟、堪任而心得確立不動，予使吾心向於憶宿命智。彼予憶念種種之宿命，即憶念一生、二生、三生、四生、五生、吾心向於憶宿命智。
彼予憶念種種之宿命，即憶念一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、百千生、無量成劫、無量壞劫、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、百千生、無量成劫、無量壞劫、無量成壞劫。憶念於其處，予有如是名、如是姓、如是種族、如是食、如是苦樂之無量成壞劫。憶念於其處，予有如是名、如是姓、如是種族、如是食、如是苦樂之受，如是以命終。彼予於其處死，生於彼處。於彼處有如是名、如是姓、如是種族、受，如是以命終。
彼予於其處死，生於彼處。於彼處有如是名、如是姓、如是種族、如是食、如是苦樂之受，如是以命終。彼予於死彼處，生於此處。如是其一一之相如是食、如是苦樂之受，如是以命終。
彼予於死彼處，生於此處。如是其一一之相及詳細之狀況與俱種種宿命。阿義耶薩那！於是夜之初更，予到達此第一智。無智及詳細之狀況與俱種種宿命。
阿義耶薩那！於是夜之初更，予到達此第一智。
無智滅而智生，闇滅明生。此時予實唯住於不放逸、熱心、精勤也。阿義耶薩那！然而，滅而智生，闇滅明生。此時予實唯住於不放逸、熱心、精勤也。
阿義耶薩那！然而，如是予已生之樂受不著於心。如是予已生之樂受不著於心。
如是予心等持、清淨、皎潔、無穢、無垢、柔軟、堪任而得確立不動，吾引心如是予心等持、清淨、皎潔、無穢、無垢、柔軟、堪任而得確立不動，吾引心
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