長部經典(第1卷-第14卷)卷 1 · 南傳 0045a

五一諸比丘！於此，彼等持死後有想論之沙門、婆羅門，由十六種根據，說死後五wǔ一yī諸zhū比bǐ丘qiū！於wū此cǐ，彼bǐ等děng持chí死sǐ後hòu有yǒu想xiǎng論lùn之zhī沙shā門mén、婆pó羅luó門mén，由yóu十shí六liù種zhǒng根gēn據jù，說shuō死sǐ後hòu我是有想，此乃緣觸故。我wǒ是shì有yǒu想xiǎng，此cǐ乃nǎi緣yuán觸chù故gù。

五二諸比丘！於此，彼等持無想論之沙門、婆羅門，由八種根據，說死後我是無五wǔ二èr諸zhū比bǐ丘qiū！於wū此cǐ，彼bǐ等děng持chí無wú想xiǎng論lùn之zhī沙shā門mén、婆pó羅luó門mén，由yóu八bā種zhǒng根gēn據jù，說shuō死sǐ後hòu我wǒ是shì無wú想，此乃緣觸故。想xiǎng，此cǐ乃nǎi緣yuán觸chù故gù。

五三諸比丘！於此，持死後非有想非無想論之沙門、婆羅門，由八種根據，說死五wǔ三sān諸zhū比bǐ丘qiū！於wū此cǐ，持chí死sǐ後hòu非fēi有yǒu想xiǎng非fēi無wú想xiǎng論lùn之zhī沙shā門mén、婆pó羅luó門mén，由yóu八bā種zhǒng根gēn據jù，說shuō死sǐ後我是非有想非無想，此乃緣觸故。後hòu我wǒ是shì非fēi有yǒu想xiǎng非fēi無wú想xiǎng，此cǐ乃nǎi緣yuán觸chù故gù。

五四諸比丘！於此，持斷滅論之沙門、婆羅門，由七種根據，說現生有情之斷滅、五wǔ四sì諸zhū比bǐ丘qiū！於wū此cǐ，持chí斷duàn滅miè論lùn之zhī沙shā門mén、婆pó羅luó門mén，由yóu七qī種zhǒng根gēn據jù，說shuō現xiàn生shēng有yǒu情qíng之zhī斷duàn滅miè、消失、無有，此乃緣觸故。消xiāo失shī、無wú有yǒu，此cǐ乃nǎi緣yuán觸chù故gù。

五五諸比丘！於此，持最上現法涅槃論之沙門、婆羅門，由五種根據，說現生有五wǔ五wǔ諸zhū比bǐ丘qiū！於wū此cǐ，持chí最zuì上shàng現xiàn法fǎ涅niè槃pán論lùn之zhī沙shā門mén、婆pó羅luó門mén，由yóu五wǔ種zhǒng根gēn據jù，說shuō現xiàn生shēng有yǒu情之最上現法涅槃，此乃緣觸故。情qíng之zhī最zuì上shàng現xiàn法fǎ涅niè槃pán，此cǐ乃nǎi緣yuán觸chù故gù。

五六諸比丘！於此，持後際論、後際見之沙門、婆羅門，由四十四種根據，對未五wǔ六liù諸zhū比bǐ丘qiū！於wū此cǐ，持chí後hòu際jì論lùn、後hòu際jì見jiàn之zhī沙shā門mén、婆pó羅luó門mén，由yóu四sì十shí四sì種zhǒng根gēn據jù，對duì未wèi來主張種種之浮說，此乃緣觸故。來lái主zhǔ張zhāng種zhǒng種zhǒng之zhī浮fú說shuō，此cǐ乃nǎi緣yuán觸chù故gù。

五七諸比丘！於此，前際論、後際論、前際後際論，持過去未來論之沙門、婆羅五wǔ七qī諸zhū比bǐ丘qiū！於wū此cǐ，前qián際jì論lùn、後hòu際jì論lùn、前qián際jì後hòu際jì論lùn，持chí過guò去qù未wèi來lái論lùn之zhī沙shā門mén、婆pó羅luó門，由六十二種根據，對過去未來主張種種之浮說，此乃緣觸故。門mén，由yóu六liù十shí二èr種zhǒng根gēn據jù，對duì過guò去qù未wèi來lái主zhǔ張zhāng種zhǒng種zhǒng之zhī浮fú說shuō，此cǐ乃nǎi緣yuán觸chù故gù。