長部經典(第1卷-第14卷)卷 1 · 南傳 0041a

於過去、未來，以六十二種之根據，主張種種之浮說。諸比丘！任何持前際論、後於wū過guò去qù、未wèi來lái，以yǐ六liù十shí二èr種zhǒng之zhī根gēn據jù，主zhǔ張zhāng種zhǒng種zhǒng之zhī浮fú說shuō。諸zhū比bǐ丘qiū！

任rèn何hé持chí前qián際jì論lùn、後hòu際論，及前後際論見之沙門、婆羅門，對於過去、未來主張種種之浮說，皆由此等際jì論lùn，及jí前qián後hòu際jì論lùn見jiàn之zhī沙shā門mén、婆pó羅luó門mén，對duì於wū過guò去qù、未wèi來lái主zhǔ張zhāng種zhǒng種zhǒng之zhī浮fú說shuō，皆jiē由yóu此cǐ等děng六十二種根據，或由此中任何之一，此外即無〔根據〕。六liù十shí二èr種zhǒng根gēn據jù，或huò由yóu此cǐ中zhōng任rèn何hé之zhī一yī，此cǐ外wài即jí無wú〔根gēn據jù〕。三〇諸比丘！如來知此：『如是執，如是執取此等之見處，將有如是之生趣、如三sān〇líng諸zhū比bǐ丘qiū！

如rú來lái知zhī此cǐ：『如rú是shì執zhí，如rú是shì執zhí取qǔ此cǐ等děng之zhī見jiàn處chǔ，將jiāng有yǒu如rú是shì之zhī生shēng趣qù、如rú是之來生。』如來不僅知此，知比此更殊勝者。知而不執取，不執取故，得知內心是shì之zhī來lái生shēng。』如rú來lái不bù僅jǐn知zhī此cǐ，知zhī比bǐ此cǐ更gèng殊shū勝shèng者zhě。

知zhī而ér不bù執zhí取qǔ，不bù執zhí取qǔ故gù，得dé知zhī內nèi心xīn之寂靜。諸比丘！如來如實知受之集、滅、味著、過患及出離，不執取而解脫。之zhī寂jì靜jìng。諸zhū比bǐ丘qiū！

如rú來lái如rú實shí知zhī受shòu之zhī集jí、滅miè、味wèi著zhù、過guò患huàn及jí出chū離lí，不bù執zhí取qǔ而ér解jiě脫tuō。諸比丘！此即甚深難見、難覺，寂靜微妙，超越尋思境界之至微，唯智者所知諸zhū比bǐ丘qiū！

此cǐ即jí甚shèn深shēn難nán見jiàn、難nán覺jué，寂jì靜jìng微wēi妙miào，超chāo越yuè尋xún思sī境jìng界jiè之zhī至zhì微wēi，唯wéi智zhì者zhě所suǒ知zhī之諸法。諸人唯以此讚歎如來，始為真正之讚語。之zhī諸zhū法fǎ。諸zhū人rén唯wéi以yǐ此cǐ讚zàn歎tàn如rú來lái，始shǐ為wéi真zhēn正zhèng之zhī讚zàn語yǔ。

〔原本無三一〕〔原yuán本běn無wú三sān一yī〕三二諸比丘！於此，彼等持常住論之沙門、婆羅門，由四種根據，說我及世界是三sān二èr諸zhū比bǐ丘qiū！於wū此cǐ，彼bǐ等děng持chí常cháng住zhù論lùn之zhī沙shā門mén、婆pó羅luó門mén，由yóu四sì種zhǒng根gēn據jù，說shuō我wǒ及jí世shì界jiè是shì常住。此是彼等〔持常住論〕之沙門、婆羅門之不知、不見，與煩惱欲求之邪見。常cháng住zhù。

此cǐ是shì彼bǐ等děng〔持chí常cháng住zhù論lùn〕之zhī沙shā門mén、婆pó羅luó門mén之zhī不bù知zhī、不bù見jiàn，與yǔ煩fán惱nǎo欲yù求qiú之zhī邪xié見jiàn。三三諸比丘！於此，彼等持一分常住，一分非常住論之沙門、婆羅門，由四種根三sān三sān諸zhū比bǐ丘qiū！

於wū此cǐ，彼bǐ等děng持chí一yī分fēn常cháng住zhù，一yī分fēn非fēi常cháng住zhù論lùn之zhī沙shā門mén、婆pó羅luó門mén，由yóu四sì種zhǒng根gēn據，主張我及世界是一分常住、一分非常住。此是彼等〔持常住論〕之沙門、婆羅據jù，主zhǔ張zhāng我wǒ及jí世shì界jiè是shì一yī分fēn常cháng住zhù、一yī分fēn非fēi常cháng住zhù。此cǐ是shì彼bǐ等děng〔持chí常cháng住zhù論lùn〕之zhī沙shā門mén、婆pó羅luó門之不知、不見，與煩惱欲求之邪見。門mén之zhī不bù知zhī、不bù見jiàn，與yǔ煩fán惱nǎo欲yù求qiú之zhī邪xié見jiàn。