此我實未達最上現法涅槃。所以者何？於此有喜，心躁亂故，則謂粗淺之〔第二禪〕。此我實未達最上現法涅槃。所以者何？
於此有喜，心躁亂故，則謂粗淺之〔第二禪〕。然，汝！此我捨喜，住於捨，正念正智，由身受樂，諸聖者宣示：「捨念樂住」之第然，汝！
此我捨喜，住於捨，正念正智，由身受樂，諸聖者宣示：「捨念樂住」之第三禪住時，汝！此我則到達最上現法涅槃。』如是某人說現生有情之最上現法涅槃。三禪住時，汝！此我則到達最上現法涅槃。』
如是某人說現生有情之最上現法涅槃。二四對此，更有其他者說：『汝說此我確實存在，我不說此我不存在。然，汝！二四對此，更有其他者說：『汝說此我確實存在，我不說此我不存在。
然，汝！此我實未達最上現法涅槃。所以者何？於此，心有樂之向趣故，則謂粗淺之〔第三此我實未達最上現法涅槃。
所以者何？於此，心有樂之向趣故，則謂粗淺之〔第三禪。〕汝！此我實捨離樂、捨離苦，又滅先前有喜悅及憂惱，不苦不樂，達捨念清禪。
〕汝！此我實捨離樂、捨離苦，又滅先前有喜悅及憂惱，不苦不樂，達捨念清淨之第四禪住時，汝！此我則實達最上現法涅槃。』如是某人說現生有情之最上現淨之第四禪住時，汝！
此我則實達最上現法涅槃。』如是某人說現生有情之最上現法涅槃。法涅槃。
二五諸比丘！此即彼等最上現法涅槃論者之沙門、婆羅門，由五種根據，說現生二五諸比丘！此即彼等最上現法涅槃論者之沙門、婆羅門，由五種根據，說現生有情最上現法涅槃。諸比丘！任何最上現法涅槃論者之沙門、婆羅門，說現生有情有情最上現法涅槃。
諸比丘！任何最上現法涅槃論者之沙門、婆羅門，說現生有情之最上現法涅槃，皆由此等五種根據，或依此等中任何之一，此外即無〔根據〕。之最上現法涅槃，皆由此等五種根據，或依此等中任何之一，此外即無〔根據〕。
二六諸比丘！如來知此：『如是執、如是執取此等之見處，將有如是之生趣、如二六諸比丘！如來知此：『如是執、如是執取此等之見處，將有如是之生趣、如是之來生。』如來不僅知此，知比此更殊勝者。知而不執取，不執取故，得知內心是之來生。』
如來不僅知此，知比此更殊勝者。知而不執取，不執取故，得知內心寂靜。諸比丘！如來如實知受之集、滅、味著、過患及出離，不執取而解脫。寂靜。
諸比丘！如來如實知受之集、滅、味著、過患及出離，不執取而解脫。
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