長部經典(第1卷-第14卷)卷 1 · 南傳 0037a

想非非想處我。汝不知此、不見此，我知此、見此。卿！此我，身之壞滅時，斷滅、想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ我wǒ。汝rǔ不bù知zhī此cǐ、不bù見jiàn此cǐ，我wǒ知zhī此cǐ、見jiàn此cǐ。

卿qīng！此cǐ我wǒ，身shēn之zhī壞huài滅miè時shí，斷duàn滅miè、消失，死後不存在故，卿！如此之我完全斷滅。』如是說現生有情之斷滅、消失、消xiāo失shī，死sǐ後hòu不bù存cún在zài故gù，卿qīng！

如rú此cǐ之zhī我wǒ完wán全quán斷duàn滅miè。』如rú是shì說shuō現xiàn生shēng有yǒu情qíng之zhī斷duàn滅miè、消xiāo失shī、無有。無wú有yǒu。

一七諸比丘！此即彼等斷滅論者之沙門、婆羅門，由七種根據，說現生有情之斷一yī七qī諸zhū比bǐ丘qiū！此cǐ即jí彼bǐ等děng斷duàn滅miè論lùn者zhě之zhī沙shā門mén、婆pó羅luó門mén，由yóu七qī種zhǒng根gēn據jù，說shuō現xiàn生shēng有yǒu情qíng之zhī斷duàn滅、消失、無有。諸比丘！任何斷滅論者之沙門、婆羅門，說現生有情之斷滅、消滅miè、消xiāo失shī、無wú有yǒu。

諸zhū比bǐ丘qiū！任rèn何hé斷duàn滅miè論lùn者zhě之zhī沙shā門mén、婆pó羅luó門mén，說shuō現xiàn生shēng有yǒu情qíng之zhī斷duàn滅miè、消xiāo失、無有，皆此等七種之根據，或由此等中任何之一，此外即無〔根據〕。失shī、無wú有yǒu，皆jiē此cǐ等děng七qī種zhǒng之zhī根gēn據jù，或huò由yóu此cǐ等děng中zhōng任rèn何hé之zhī一yī，此cǐ外wài即jí無wú〔根gēn據jù〕。

一八諸比丘！如來知此：『如是執、如是執取此等之見處，將有如是之生趣、有一yī八bā諸zhū比bǐ丘qiū！如rú來lái知zhī此cǐ：『如rú是shì執zhí、如rú是shì執zhí取qǔ此cǐ等děng之zhī見jiàn處chǔ，將jiāng有yǒu如rú是shì之zhī生shēng趣qù、有yǒu如是之來生。』如來不僅知此，知比此更殊勝者。知而不執取，不執取故，得知內如rú是shì之zhī來lái生shēng。』

如rú來lái不bù僅jǐn知zhī此cǐ，知zhī比bǐ此cǐ更gèng殊shū勝shèng者zhě。知zhī而ér不bù執zhí取qǔ，不bù執zhí取qǔ故gù，得dé知zhī內nèi心寂靜。諸比丘！如來如實知受之集、滅、味著、過患及出離，無取著而解脫。心xīn寂jì靜jìng。

諸zhū比bǐ丘qiū！如rú來lái如rú實shí知zhī受shòu之zhī集jí、滅miè、味wèi著zhù、過guò患huàn及jí出chū離lí，無wú取qǔ著zhù而ér解jiě脫tuō。

諸比丘！此即甚深難見、難覺，寂靜微妙，超越尋思境界之至微，唯智者所知諸zhū比bǐ丘qiū！此cǐ即jí甚shèn深shēn難nán見jiàn、難nán覺jué，寂jì靜jìng微wēi妙miào，超chāo越yuè尋xún思sī境jìng界jiè之zhī至zhì微wēi，唯wéi智zhì者zhě所suǒ知zhī之諸法。此，如來自證知、現證已而開示〔於世〕。諸人唯如實以此讚歎如來，始為之zhī諸zhū法fǎ。

此cǐ，如rú來lái自zì證zhèng知zhī、現xiàn證zhèng已yǐ而ér開kāi示shì〔於wū世shì〕。諸zhū人rén唯wéi如rú實shí以yǐ此cǐ讚zàn歎tàn如rú來lái，始shǐ為wéi真正之讚語。真zhēn正zhèng之zhī讚zàn語yǔ。

一九諸比丘！有某〔最上〕現法涅槃論者之沙門、婆羅門，彼等由五種根據，說一yī九jiǔ諸zhū比bǐ丘qiū！有yǒu某mǒu〔最zuì上shàng〕現xiàn法fǎ涅niè槃pán論lùn者zhě之zhī沙shā門mén、婆pó羅luó門mén，彼bǐ等děng由yóu五wǔ種zhǒng根gēn據jù，說shuō現生有情之最上現法涅槃。彼等最上現法涅槃論者之沙門、婆羅門，依何、根據何現xiàn生shēng有yǒu情qíng之zhī最zuì上shàng現xiàn法fǎ涅niè槃pán。

彼bǐ等děng最zuì上shàng現xiàn法fǎ涅niè槃pán論lùn者zhě之zhī沙shā門mén、婆pó羅luó門mén，依yī何hé、根gēn據jù何hé